Posted by НЕ В ЭТОМ СЕКРЕТ
На протяжении многих лет статистические исследования свидетельствовали о том, что самая высокая продолжительность жизни в Израиле наблюдается в ультраортодоксальной общине, из чего, соответственно, делался вывод, что религиозный образ жизни способствует долголетию. Однако, согласно выводу нового исследования д-ра Ронит Пинхас-Мизрахи и д-ра Эфраима Шапиро, речь идет не более, чем о распространенном в обществе заблуждении. На самом деле, считают эти исследователи, дело совсем не в степени религиозности, а в чем-то другом. Но в чем же?!
За основу своего исследования Пинхас-Мизрахи и Шапиро решили взять данные ЦСБ Израиля о смертности среди граждан, родившихся с 1940 по 1960 годы, то есть тех, кому в 2025 году было от 65 до 85 лет. Суммарно по случайной выборке они обработали данные 1 246 159 еврейских граждан страны, причем по десяткам различных параметров – месту жительства, семейному положению, образованию, уровню дохода, количеству детей в семье, и, как уже было сказано, по отношению к иудаизму и исполнению его заповедей. По ходу исследования они ввели показатель, который назвали “риск смертности”, отражающий среднестатистическую вероятность представителя той или иной группы населения в возрасте до 85 лет (дальше почему-то исследователи решили не заглядывать). При этом за эталон было решено взять статистические данные по религиозным кибуцам, так как именно там зафиксирована самая высокая продолжительность жизни в Израиле (что в немалой степени и способствовало стереотипу о том, что ортодоксы живут дольше светских).
Первые результаты исследования показали, что если в городах с подавляющим большинством светского населения “риск смертности” составляет 75%, то в Бней-Браке, Модиин-Илите и других населенных пунктах с преобладанием ультраортодоксального населения он опускается до 27% – что, казалось, лишь укрепляет укоренившееся в обществе мнение.
Дальше выяснилось, что “риск смертности” среди женщин в исследуемой возрастной группе на 65% выше, чем у мужчин; у не имеющих высшее образование – на 45% выше, чем у обладателей академических степеней; среди холостяков, разведенных, вдов и вдовцов на 23% выше, чем среди имеющих супругов; у тех, кто имеет четверых и более детей на 13% меньше, чем у тех кто имеет до трех детей или вовсе бездетны; у репатриантов из стран Азии “риск смертности” оказался на 4%, а у репатриантов из Европы и США на 7% выше, чем у уроженцев страны и т.д.
Но вот среди жителей религиозных и светских кибуцев разница оказалась пустяковой – 7.1 и 7.3%.
Да, она была в пользу религиозных кибуцев, но все же не такой существенной, чтобы на ее основе делать вывод, что религиозный образ жизни способствует долголетию. И, наконец, средняя продолжительность жизни в тех же светских кибуцах была намного выше аналогичного показателя в ультраортодоксальных городах и поселках. И хотя авторы исследования сами являются ультраортодоксами, они сошлись во мнении, что если и соблюдение заповедей Торы, включая кашрут, в значительной степени упорядоченный рабочий день и т.д. и помогают продлевать жизнь, то основным фактором долголетия назвать их нельзя.
С другой стороны, более высокая продолжительность жизни харедим по сравнению со светскими – это, что называется, и статистический, и медицинский факт, и он нуждается в объяснении.
При этом здоровым образ жизни представителей большинства ультраортодоксальной общины явно не назовешь. Скорее, наоборот: доля имеющих высшее образование (если, разумеется, не считать таковым учебу в ешиве или коллеле) намного ниже, чем аналогичный показатель для светского населения.
Лишь очень незначительная часть из них регулярно занимается спортом. Многие живут у черты или даже за чертой бедности, питаются дешевой высококалорийной пищей, из-за чего уровень ожирения среди харедим значительно выше, чем среди светского населения. Качественные медицинские услуги сверх тех, что предоставляют больничные кассы, они себе тоже, как правило, позволить не могут. Правда, в среде харедим намного меньше уровень самоубийств, число смертей от несчастных случаев (например, в результате экстремального туризма), а также распространенность алкоголизма и наркомании намного ниже, чем среди светских. Но даже с учетом этих факторов все должно быть наоборот – светские должны жить дольше. Так в чем же тут секрет?!
Д-р Ронит Пинхас-Мизрахи говорит, что все вышесказанное справедливо лишь по отношению к мужчинам-харедим. Когда начинаешь анализировать статистику по женщинам, картина резко меняется. Уровень образования женщин в харедимной общине стремительно приближается к аналогичному показателю у светских, включая показатели для магистров и докторов. А если закон о возможности гендерного разделения при получении высшего образования будет реализован, то очень скоро доля женщин-магистров и докторов среди харедим сравняется, а может, и опередит показатели среди их светских сверстниц. И, кстати, уровень осведомленности о здоровом образе жизни и доля занимающихся спортом среди женщин ультраортодоксальной общины тоже значительно выше, чем среди мужчин и приближается к аналогичным показателям для светских.
И все же по итогам исследования его главный вопрос “Почему религиозные дольше живут?” надо было заменить на вопрос “Почему кибуцники дольше живут?”.
По мнению Пинхас-Мизрахи и Шапиро, секрет долголетия этой части израильского общества заключается в общинном образе жизни. Точнее, в той эмоциональной (именно в первую очередь эмоциональной!) стабильности, которую такая жизнь гарантирует.
Жизнь современного человека, считают авторы исследования, по больше части, проходит в состоянии непрестанного стресса, являющегося одним из главных факторов, повышающих риск нервных, сердечно-сосудистых, онкологических и прочих заболеваний. Страх перед возможным увольнением, крушением бизнеса, неуверенность в завтрашнем дне и другие факторы буквально съедают нас изнутри.
И у харедим, и у киббуцников есть надежный щит от этих страхов, называемый “общиной”. И те, и другие знают: чтобы ни случилось, они и их дети не окажутся на улице, не останется голодными, и община сделает все, чтобы помочь им выстоять и вернуться к нормальной жизни.
То, что, несмотря на все произошедшие в последние десятилетия перемены, большинство жителей кибуцев продолжают оставаться общиной и чувствовать себя как единый организм, по мнению авторов исследования, явственно показали события 7 октября. Жители киббуцев продолжали оставаться очень сплоченными и оказывать взаимопомощь друг другу и находясь в эвакуации, а сейчас вместе строят планы возрождения своего прежнего места жительства и все киббуцные институты продолжают исправно функционировать.
Вместе с тем не стоит забывать, что у общинного образа жизни есть своя изнанка: либо ты подчиняешься правилам своей общины, либо на тебя начинает оказываться неимоверное психологическое, а иногда и экономическое давление, и тогда эмоциональной стабильности приходит конец. Именно такому давлению обычно подвергаются те представители харедимной общины, которые решили “ляхзор ле-шеэля”, то есть отказаться от религиозного образа жизни. Статистика свидетельствует, что в среде бывших харедим “риск смерти” увеличивается едва ли не на 100%. Многие из них страдают различного рода неврозами, фобиями, перенесли инфаркты и инсульты и т.д. Наконец, и самоубийства в этой среде – не такое уж редкое явление.
Так что, выходит, что за все надо платить. И за долгожительство – тоже.
ЭХО ПРОШЕДШЕЙ ВОЙНЫ
Их было 47: 44 ученика средней школы-ешивы ОРТ Маалот-Таршихи и 3 сопровождавших преподавателей – вышедших на экскурсию по Верхней Галилее, которая в последние три года не раз подвергалась ракетным обстрелам. В результате взрыва кассетного боеприпаса ракеты “Хизбаллы” один из них погиб и 26, в том числе и все три педагога, получили ранения. Первые мгновения после взрыва были для этих ребят теми самыми минутами, когда каждый человек проверяется на зрелость и прочность. И надо сказать, что ребята выдержали это испытание с честью.
Прошло несколько недель с той страшной катастрофы в галилейском лесу, и сегодня уже известны многие ее подробности, хотя расследование обстоятельств трагедии продолжается. Судя по всему, она могла произойти гораздо раньше, сразу после того, как 14-летний Элазар Яир Виленски в густой траве на хребте Рамим нашел неразорвавшийся кассетный боеприпас, бывший частью ракеты, выпущенной “Хизбаллой”.
Элазар не только не скрывал свою страшную находку, но и, наоборот, охотно фотографировался вместе с ней с товарищами, и боеприпас передавался из рук в руки. Взрыв мог прозвучать в любое мгновение, но, как ни странно, тогда не прозвучал. Элазар положил боеприпас в ранец и вместе с товарищами направился дальше по намеченному маршруту.
Знали ли учителя о том, что нашел мальчик на дороге или нет, и, если знали, что предприняли для предотвращения трагедии, еще предстоит выяснить. Известно лишь, что после смертельно опасной фотосессии учителя решили сделать привал, чтобы помолиться “минху” – послеполуденную молитву, и сразу после этого направиться домой. То ли Виленски слишком сильно бросил ранец на землю, то ли потому, что он попытался отвинтить, но именно в этот момент и прозвучал оглушительный взрыв. В результате руководитель экскурсии получил тяжелейшее ранение осколком в голову, и не только уже ничем не мог помочь детям, но и сам нуждался в экстренной помощи. Два других педагога, как уже было сказано, тоже были ранены, и ничем помочь воспитанникам не могли.
И вот тут-то и начался один из первых главных экзаменов их жизни. Уже спустя секунды несколько старшеклассников взяли управление ситуацией на себя и велели товарищам отогнать учеников из младших классов подальше, чтобы они не видели того тяжелого зрелища, который представлял собой эпицентр взрыва, а затем занялись помощью раненным. Руководил перевязками 15-летний Яир Франкенталь, успевший поработать волонтером на “скорой помощи”. Разорвав на бинты рубашку, он дал указания товарищам, как оказать помощь его младшему брату, а сам занялся самыми тяжелоранеными. Уже позже станет понятно: если бы не умелые действия Яира Франкенталя, жертв у этой трагедии могло быть куда больше.
Еще один старшеклассник смог связаться с полицией и рассказать, что произошло, так что на место происшествия тотчас же были посланы “скорая помощь”, пожарная команда, подразделения армии и полиции. Вскоре выяснилось, что добраться на машинах до места взрыва крайне непросто, и пришлось задействовать вертолеты. Те дети, которые не получили ранения или отделались очень легкими, были доставлены в близлежащий кибуц, где их уже ждали психологи и соцработники.
В какой-то момент младший брат Яира Франкенталя, находившийся в состоянии истерики дозвонился до отца и прокричал в аппарат: “Папа, здесь был взрыв, я тяжело ранен!”. Яир вырвал у него телефон и сказал: “Папа, у нас все порядке. Мы оба живы!” – после чего телефон отключился.
Можете представить, что испытал врач отделения детской реанимации больницы “Зив” доктор Гилель Франкенталь, услышав эти слова.
Через некоторое время в “Зив” стали поступать раненные одноклассники его сыновей, и д-р Франкенталь включился в работу. По его словам, за эти годы через его руки прошли десятки детей, пострадавших в результате ракетных ударов, но с таким числом осколочных ранений в результате взрыва одного боеприпаса он еще не видел. То, что всех раненных в итоге удалось спасти, по его словам, является настоящим чудом: во многих случаях осколки прошли буквально в миллиметрах от жизненно важных органов, но не задели их.
Одновременно в те часы с каждой минутой росла и тревога д-ра Франкенталя: среди раненных его мальчиков не было. Лишь позже он узнал, что они были доставлены в больницу в Нагарии, где их обоих прооперировали. Гилель успел приехать в больницу как раз тогда, когда сыновей только что вывезли из операционной, и они начали приходить в себя после наркоза.
Как выяснилось в ходе расследования, маршрут экскурсии школы-ешивы «ОРТ» был официально согласован с Минпросом. В министерстве утверждают, что тропа не входила в закрытую военную зону и формально была разрешена. Однако к учителям и сопровождающим возникли жесткие вопросы со стороны полиции: следствие выясняет, где находились взрослые всё то время, пока дети играли со снарядом, и почему никто из педагогов не пресек смертельно опасные действия.
Из-за трагедии Минпрос временно заморозил школьные походы на севере страны, но уже через три дня, 15 октября 2026 года, они были возобновлены с жестким требованием ко всем школам провести экстренные инструктажи по поведению при обнаружении неразорвавшихся снарядов.
Конкретного ответа на вопрос “кто виноват?” на найдено, да и вряд ли он будет когда-нибудь получен. И ЦАХАЛ, и “Керен каймет ле-Исраэль”, Управление заповедников и природных парков говорят, что они сделали все, чтобы очистить находящуюся в их ведении местность от неразорвавшихся боеприпасов “Хизбаллы”, но на 100% собрать их в лесах и на заросших травой горных склонах невозможно, так что подобная опасность будет существовать всегда.
В сущности, она была всегда. В мае 1949 года, спустя год после провозглашения Государства Израиль в Кирьят-Моцкине в результате игры с гранатой погибло пятеро детей. В сентябре 1975 года в результате взрыва случайно найденной гранаты пять человек получили крайне тяжелые ранения; в 2017 году двое детей из поселка Сегев-Шалом погибли в результате взрыва найденного ими минометного снаряда времен Войны за Независимость. В 2008-23 годах было зафиксировано 202 случая взрывов случайно найденных тех или иных боеприпасов с участием детей. 24 из них сопровождались смертельным исходом. Только в 2025 году в результате подобных инцидентов пострадал 101 ребенок.
Так что вместо того, чтобы искать виноватых лучше повысить осведомленность и бдительность населения по поводу такого рода опасности.
В РАВВИНАТСКОМ СУДЕ
Недавно в раввинатском суде рассматривалось дело уже не молодой, но и совсем не старой супружеской пары, которая развелась около двух лет назад, но так и не пришла к соглашению об алиментах. Точнее, муж отнюдь не отказывался от выплаты алиментов на детей (у пары трое взрослых детей и одна несовершеннолетняя дочь, так что речь идет, по сути, об алиментах на одного ребенка), но на этот раз речь шла об алиментах на содержание бывшей жены. Причем, если учесть, что разведенный мужчина владел двумя третями процветающей аудиторской фирмы с годовой прибылью в 15 млн. шекелей, то и речь шла о совсем немалой сумме.
При этом бывшая супруга и ее адвокат напирали на постановление Рамбама, согласно которому и после развода муж обязан обеспечить бывшей жене тот образ жизни, к которому она привыкла в браке до тех пор, пока она снова не выйдет замуж.
Однако мужчина напомнил, что эта галаха Рамбама имеет силу только в случае, если развод произошел по вине мужа. Однако, во-первых, инициатором развода была жена, а во-вторых, в последние годы брака она причинила ему немало страданий тем, что постоянно отказывала ему в интимной близости. Судьи стали расспрашивать истицу, почему она лишала мужа супружеских отношений, и та ответила, что, дескать, вступила в непростой для женщины возраст, у нее появились проблемы со здоровьем, в том числе, и в интимной сфере, и потому она не могла исполнять супружеский долг. И, что самое интересное, судьи приняли эти доводы на веру, и постановили, что в данном случае отказ от близости произошел не по вине женщины, а потому это не лишает ее права на получение алиментов. После чего они установили сумму алиментов в 75 000 шекелей в месяц. Правда, попутно освободив мужчину от выплаты алиментов на младшую дочь.
На обращенный к судьям вопрос, не слишком ли они переборщили с суммой, те ответили, что Рамбам говорит, что в подобном случае мужчина должен выплачивать бывшей супруге 20% дохода, а они решили удовлетвориться только 15%. Так что пусть он живет и радуется…
* * *
Другое дело весьма состоятельной пары рассматривалось в Тель-авивском суде по семейным вопросам. Речь в нем шла о супругах, которые сочетались браком в 1991 году. Спустя 25 лет, когда отношения между ними явно стали охлаждаться, они подписали брачный договор, согласно которому в случае развода мужу остается весь его бизнес, а взамен он выплатит ей 2.6 млн. шекелей компенсации.
Спустя три года, после того как все усилия сохранить семью, не принесли результата, женщина подала на развод. По ее просьбе, бракоразводный процесс был произведен максимально быстро, муж выплатил ей сумму, предусмотренную в брачном договоре, и на этом, казалось, все должно было закончиться. Однако не так давно женщина подала в суд иск, в котором заявила, что хочет вернуть мужу полученные 2.6 млн., аннулировать брачный контракт и «произвести честный раздел совместно нажитого имущества». В суде она объяснила, что бизнес ее мужа сегодня стоит десятки млн. долларов, и таким образом, он воспользовался ее наивностью и, по сути, обжулил.
Муж в ответ заявил, что брачный договор подписывался в тот период, когда его бизнес находился в крайне сложном положении, его обложили со всех сторон несправедливыми исками на огромные суммы, и супруга, зная об этом, сочла, что ей будет лучше получить 2.6 млн. шекелей, чем связываться с исками.
«И не нужно думать, что она и в самом деле так наивна в денежных вопросах, – добавил бизнесмен, – осмелюсь напомнить, что она окончила экономический факультет университета, и долгое время работала консультантом по вопросам недвижимости».
В итоге судья постановила, что, во-первых, так как со времени расторжения брака прошло довольно много времени и супруг выполнил условия брачного контракта, то пересмотру он не подлежит. Во-вторых, она особо отметила, что нет никаких свидетельств того, что супруг прибег к подписанию брачного контракта с помощью обмана или принудил женщину к его подписанию. Таким образом, иск был отклонен, и суд обязал истицу выплатить бывшему мужу 20 000 шекелей в качестве судебных издержек.
Аналогичное дело рассматривалось и в суде по семейным вопросам Беэр-Шевы. Здесь тоже речь шла о брачном договоре, который супруги уже подписали посередине семейной жизни и в котором четко прописано, что в случае развода квартира, в которой они живут, делится пополам, но отныне они поровну вкладывают в семейный бюджет и при этом каждый сохраняет свое право на лежащие на его счету личные сбережения.
Но когда дело все-таки дошло до развода, выяснилось, что у женщины на счету лежит 80 000 шекелей, а у мужчины… несколько млн. В связи с чем она потребовала в суде отменить брачный договор и разделить имущество поровну, поскольку все эти годы прожили вместе. При этом она утверждала, что подписывала контракт в тот период, когда находилась в крайне тяжелом психологическом состоянии, все для нее было, как в тумане, и потому она не очень понимала, что именно подписывает. Кроме того, по ее словам, на протяжении жизни она не раз подвергалась насилию со стороны мужа, и попросту очень его боялась – настолько, что могла по его требованию подписать что угодно.
Муж отверг все эти доводы, с особым возмущением восприняв слова о насилии – если верить ему, то все в их семье было ровным счетом наоборот, то есть это он частенько становился жертвой насилия со стороны супруги.
На заключительном этапе процесса судья констатировала, что женщина не представила никаких доказательств своих слов ни о тяжелом психологическом состоянии, ни о насилии в семье, с ивритом у нее, похоже, тоже нет проблем, так что она не могла не понимать, что подписывает, а потому брачный договор остается в силе…
* * *
Еще одно любопытное дело об алиментах рассматривалось в Тель-авивском суде по семейным вопросам – дело о нарушении мужчиной взятых на себя при разводе обязательств.
В центре дела оказалась история пары, которая развелась три года назад. В ходе развода муж взял на себя обязательство выплачивать ежемесячно 4500 шекелей алиментов на троих детей, два раза в неделю забирать их к себе по вечерам минимум на три часа, а кроме того, они будут проводить с ним каждую вторую субботу месяца. Однако спустя год после развода муж уехал на ПМЖ за границу, и… Нет, он не канул неизвестно куда, и все это время исправно платил назначенную ему судом сумму и даже раз в год появлялся в Израиле.
Но в поданном в раввинатский суд иске женщина утверждала, что он не выполнил часть обязательств, касающихся детей. Чем, по ее словам, во-первых, заметно увеличил ее расходы на детей; во-вторых, создал ей множество неудобств с рабочим графиком; а в-третьих, начисто лишил ее свободного времени, в которое она могла бы побыть одна и, возможно, подумать о том, чтобы устроить свою личную жизнь. В связи с чем она и просила суд увеличить сумму выплачиваемых ей алиментов до 10 000 шекелей.
Судьи согласились только с одним доводом – с тем, что если бы муж дважды в неделю брал детей к себе ужинать и один раз в месяц забирал на всю субботу, то расходы на их содержание были бы несколько меньше. Вместе с тем даяны посчитали требование увеличить сумму алиментов до 10 000 чрезмерной и определили ее в 5600 шекелей в месяц.
* * *
Раввинатский суд Иерусалимского округа обязал жителя столицы дать жене развод, несмотря на то, что он буквально умолял судей дать ему возможность попытаться сохранить семью.
В ходе бракоразводного процесса женщина рассказала, что некогда у мужа был относительно успешный бизнес, однако в последние годы бизнес рухнул, для его спасения муж сначала занял крупную сумму у ее родителей, а затем у различных кредиторов. В конце концов, дело дошло до того, что они вынуждены были продать свой дом за 4 млн. шекелей и купить небольшую квартиру. Остальные деньги, вырученные за продажу дома, пошли на уплату долгов, но их все равно не хватило, и кредиторы не смогли отобрать квартиру только потому, что она вся записана на ее имя.
Дальше женщина рассказала, что вместо того, чтобы найти работу и поправить свои дела, муж эти три года предпочитает жить за ее счет и, как она считает, «разыгрывать из себя несчастную жертву обстоятельств». Окончательно отношения меду ними разладились после того, как супруг инсценировал попытку самоубийства.
Обосновывая обязанность супруга дать жене развод, судьи особо отметили, что между парой уже три года нет супружеских отношений, что никак не может считаться нормальным. Мужчина в суде заявил, что ради того, чтобы в полном смысле примириться с женой, готов выплачивать теще и тестю ежемесячно 1500 шекелей в счет уплаты долга, а также пройти любые курсы реабилитации и психологической помощи, какие только судьи сочтут нужными.
«Все это надо было делать раньше. Ты потерял самое главное – доверие жены. Ты же видишь, что она тебе ни на грош не верит. Так что у вас не осталось никакого иного выхода, кроме как развестись», – сказал один из даянов.
* * *
Пара новых репатриантов решила развестись из-за разного отношения к Израилю. Муж невзлюбил Израиль, жена, наоборот, полюбила. Судьбу обоих решил любимый пес.
Молодые супруги, переехавшие недавно в Израиль из страны бывшего СССР, думали, что здесь их ждет райская жизнь. Но разница в менталитете между Израилем и страной исхода повлияла на их отношения – брак дал трещину. Супруги решили развестись, но один вопрос остался нерешенным: с кем останется их любимый песик. Супруги решили обратиться за юридической помощью.
“Мы с женой знакомы с детства, – рассказал муж. – Она единственная любовь моей жизни, и это чувство всегда было взаимным. Полюбили друг друга с первого взгляда, поженились и были счастливы. Но некоторое время назад решили попытать счастья в Израиле, который казался нам западным и развитым государством, где хорошо жить и растить детей”.
Однако после репатриации супруги поняли, что не все так сладко на Земле обетованной. Бытовые трудности начали сказываться на их отношениях.
“Мне не понравилось тут с первого дня, – объяснил муж. – Все эти ксенофобские замечания о русскоязычных репатриантах, грубость водителей на дорогах, хамство, отсутствие взаимного уважения у людей, дороговизна жизни… Я понял, что совершил самую большую ошибку в своей жизни”.
Однако жене, наоборот, все в Израиле нравится.
“Даже жара, представляете? – говорит муж. – Как только она оказалась в теплом климате, то начала говорить, что эта страна лучше нашего прежнего места жительства. Все, что мне мешало, ей казалось абсолютно незначительным”.
Непрекращающиеся ссоры между супругами заставили мужа уйти из дома. Пара решила развестись. “У меня разбито сердце, но я также осознаю, что моя жена сильно изменилась”, – отметил мужчина.
“Женщина, которую я знал, и секунды не смогла бы прожить в такой ментальной среде. Когда я пытался ей открыть глаза на Израиль, она возразила, что это я слабовольный и мягкотелый человек, лишенный “здоровых амбиций”. Чем больше я отстранялся от жуткого израильского быта, тем больше она восхищалась страной и расцветала. Однажды мне стало ясно, что у каждого из нас свой путь и нет смысла оставаться вместе”, – рассказал муж.
Но супруги не смогли решить, что делать с песиком.
“Это не просто животное для нас, – объяснил муж. – Это как ребенок, которого мы воспитали. Все эти годы мы заботились о нем, посвящая максимум сил и ресурсов. Мы водили нашего малыша в салоны красоты для собак, делали ему массажи, покупали корм премиум-класса и одаривали огромной любовью и вниманием”, – добавил мужчина.
Поскольку песик появился в семье благодаря усилиям жены, она сообщила мужу, что питомец останется с ней в Израиле. “Но мысль о том, что придется жить без песика, – чуть не плакал мужчина, – и о том, что я его вообще больше не увижу, убивала меня. Ссоры с женой по этому вопросу быстро превратились в уродливые разборки, и никто из нас не хотел уступать”.
Мужчина понял, что если уедет из Израиля, то ему придется навсегда расстаться с любимой собакой. Поэтому адвокат предложила интересный компромисс: пусть собачка живет с каждым из бывших супругов по полгода.
“Я решил пока остаться в Израиле, – сообщил радостно мужчина. – Понятно, что меня это огорчает, но, если бы я расстался с песиком навсегда, это было бы гораздо хуже. Я выбрал для себя вариант с минимальным ущербом”.
