ВСЁ НАЧАЛОСЬ С ГИКСОСОВ

(Окоончание, начало в #732)

Однажды в Багдаде
Антисемитизм, как я ранее писал, зародился на Ближнем Востоке, где почти полностью исчез при мусульманских правителях, которые отличались веротерпимостью и не только к евреям, но и к христианам различных направлений, индуистам, сикхам, друзам, иезидам. Но в прошлом веке ситуация изменилась. И я, пожалуй, не ошибусь, если предположу, что начало этого явления не случайно совпало с зарождением черносотенства в России.
Поэтому, мы вернемся в Междуречье, которое считается колыбелью человеческой цивилизации, из которого началось странствие первого еврея Авраама, откуда пришли грозные ассирийцы, которыми правили коварные халдеи, уведшие евреев в Вавилонское пленение, персидские шахиншахи, филосемит Александр Македонский, арабские халифы и турецкие султаны. Но грянула, спровоцированная русским царем Николаем II, Первая Мировая и привела в Междуречье англичан. Англичане со времен короля-антисемита Ричарда Львиное Сердце евреев не любили, но антисемитами себя не считали. Более того, после английской революции 1648 года в Англии евреи могли становиться баронами, а при определенных условиях, даже премьер-министрами. Но при этом мнение, что евреи – неправильные люди – веками культивировавшееся в Англии никуда не делось. Оно сквозило в творчестве Вильяма Шекспира и Чарльза Диккенса. Но вернемся в Междуречье, которое под патронажем англичан стало в 1921 году королевством Ирак (эль-Мамлакет эль-Иракыя). Как считают учёные, название Ирак появилось в VII-VIII веках после арабского завоевания территории по берегам Тигра и Евфрата. Арабское слово эль-ырАк означает «один из двух берегов, край, область на одном из берегов, кайма», то есть Междуречье. С 1534 года территория Междуречья была в составе Османской империи. В 1914 году туда вторглись британские войска. После развала Османской империи Лига Наций выдала Великобритании мандат на Междуречье. Мандат Лиги Наций действовал до 1932 года, когда была провозглашена формальная независимость хашимитского королевства Ирак.
Чтобы понять Ближний Восток, – неплохо бы знать кто такие Хашимиты. Если Остап Бендер называл себя сыном турецкоподданного, то Хусейн ибн Али аль-Хашими им был, и даже родился в Стамбуле. Он сделал неплохую карьеру в Османской империи – стал шерифом Мекки, но спутался с англичанами и решился на мятеж. В его планах было сделать арабский халифат снова великим, но стал королем Хиджаза, территории которого отошли к Саудовской Аравии после того, как Хусейн стал другом СССР. Пособники англичан, сыновья Хусейна Хашими, нашли себе место после Первой Мировой войны. Фейсал стал королем Ирака, а Абдулла – Трансиордании. Но через год после обретения независимости в возрасте 49 лет Фейсал неожиданно умер в Берне в Швейцарии, по официальной версии от приступа сердечной недостаточности. Ему наследовал сын Гази, но 4 апреля 1939 года второй король Ирака погиб в автомобильной катастрофе. Королем стал четырёхлетний внук Фейсала – Фейсал II и страной правил дружественный англичанам регент Абд аль-Илах. Через 2 года в Ираке произойдет военный переворот. 1 апреля 1941 г. группа пронацистски настроенных иракских офицеров, известная как «Золотой квадрат», во главе с генералом аль-Гайлани свергла регента Абд аль-Илаха. Активное участие в перевороте принял дядя Ясира Арафата – беглый муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни. Он прибыл в Багдад в октябре 1939 года в качестве палестинского беженца, и с тех пор занимался налаживанием связей иракских чиновников с гитлеровским режимом. И конечно Хадж Амин аль-Хусейни входил в «Золотой квадрат».

25 мая 1941 г. Гитлер издал «Приказ 30», где говорилось: «Арабское освободительное движение на Ближнем Востоке – наш естественный союзник против Англии. В этой связи особое значение уделяется освобождению Ирака… Поэтому я принял решение выдвинуться на Ближний Восток, поддержав Ирак».

Израильтянка Эстер Меир-Глиценштейн, профессор Университета имени Бен-Гуриона в Негеве, специализирующаяся на истории евреев из арабских стран в XX веке, так описывает эти события: «Вспышка насилия со стороны толпы, направленного против еврейского населения Багдада и известного как Фархуд (арабский термин, который лучше всего переводится как «погром» или «насильственное лишение имущества»), произошла 1 июня 1941 года. Это событие стало поворотным моментом в истории евреев Ирака.
В 1940-х годах в Ираке проживало около 135 000 евреев (что составляло почти 3% от общей численности населения); из них около 90 000 жили в Багдаде, 10 000 – в Басре, а остальные были рассеяны по множеству небольших городов и деревень. Еврейские общины существовали в этом регионе с VI века до н. э. – за сотни лет до того, как в VII веке в Ираке утвердились мусульманские общины. Евреи разделяли арабскую культуру со своими соседями – мусульманами и христианами, – однако проживали в обособленных общинах. Ассимиляция евреев в мусульманское общество происходила крайне редко.
С созданием иракского государства под британским мандатом в 1921 году евреи стали полноправными гражданами, получив право голоса и возможность занимать выборные должности. Еврейская община имела от четырех до шести представителей в парламенте и одного представителя в Сенате. Во главе общины стояли президент – раввин Сассон Кадури (1933–1949; 1954–1971), выборный совет из 60 членов, а также два исполнительных комитета: духовный комитет, ведавший религиозными вопросами, и светский комитет, управлявший мирскими делами общинных организаций. В состав элиты общины также входили высокопоставленные чиновники, видные юристы и сановники, а также состоятельные купцы. Этот статус евреев не изменился и в 1932 году, когда Ирак обрел независимость, оставаясь при этом под неформальным британским контролем.
Весной 1941 года Великобритания переживала один из самых тяжелых периодов Второй мировой войны. Большая часть Европы уже пала под натиском держав Оси; немецкие самолеты бомбили британские города в ходе «Блицкрига», а немецкие подводные лодки наносили колоссальный урон британскому судоходству. Вытеснив британцев из Ливии, «Африканский корпус» под командованием генерала Эрвина Роммеля расположился вдоль египетской границы, готовясь к броску на восток – к Суэцкому каналу. Немецкий вермахт (вооруженные силы) изгнал британцев из Греции и с Крита, лишив их последнего плацдарма на европейском континенте. Шансы Великобритании на победу в войне казались ничтожными.
Столь катастрофические неудачи самым серьезным образом сказались на британском присутствии на Ближнем Востоке. С июня 1940 года Сирия и Ливан находились под контролем правительства Виши, а среди местных чиновников Египта преобладали прогерманские настроения.

В этих условиях Рашид Али аль-Гайлани сформировал прогерманское правительство, заручившись поддержкой иракской армии и административного аппарата. Он надеялся, что победа стран Оси в войне будет способствовать обретению Ираком полной независимости.
Приход к власти этого прогерманского правительства создал угрозу для еврейского населения Ирака. Нацистское влияние и антисемитизм уже получили в Ираке широкое распространение – во многом благодаря присутствию в Багдаде германской дипломатической миссии, а также мощной нацистской пропаганде, которая велась посредством радиопередач из Берлина на арабском языке. Книга «Mein Kampf» была переведена на арабский язык Юнисом ас-Сабави и опубликована в багдадской местной газете «Аль-Алам аль-Араби» («Арабский мир») в 1933-1934 годах. Юнис ас-Сабави также возглавлял «Футувву» – молодежное движение военно-патриотической направленности, созданное под влиянием немецкого «Гитлерюгенда». После государственного переворота ас-Сабави занял пост министра в новом иракском правительстве.
Обеспокоенные тем, что Ирак – выступающий в качестве плацдарма стран Оси на Ближнем Востоке – может вдохновить другие арабские государства, и всё более тревожась о том, что доступ к запасам нефти, а также пути сообщения и транспортные маршруты в Индию оказались под серьезной угрозой, британцы приняли решение оккупировать страну. 19 апреля подразделения британской армии, прибывшие из Индии, высадились в Басре, в то время как войска «Арабского легиона» под британским командованием (группировка «Хабфорс») двинулись на восток в Ирак со стороны Трансиордании. К концу мая иракский режим рухнул; его лидеры бежали сначала в Иран, а оттуда – в оккупированную Германией Европу.
Не желая создавать видимость вмешательства во внутренние дела Ирака, британцы предпочли, чтобы первыми в иракские города вошли местные войска, сохранившие верность регенту Абд аль-Илаху. Британские власти также рассчитывали передать управление страной непосредственно в руки регента и его правительства. Оккупировав Басру в середине мая, британцы воздержались от входа в сам город; как следствие, на базарах начались массовые грабежи товаров из лавок, многие из которых принадлежали евреям. Местные арабские старейшины направили ночных сторожей для охраны еврейского имущества, а многие из них предоставили евреям убежище в своих собственных домах.
В Багдаде последствия этой политики оказались гораздо более трагическими. Днем 1 июня 1941 года, когда регент со своей свитой вернулся в Багдад, а британские войска окружили город, евреи сочли, что угроза со стороны пронацистского режима миновала. Они вышли на улицы, чтобы отпраздновать традиционный еврейский праздник урожая – Шавуот. В городе вспыхнули беспорядки, направленные против багдадских евреев. Эти волнения, вошедшие в историю под названием «Фархуд», продолжались два дня и завершились 2 июня 1941 года.

Зачинщиками и предводителями беспорядков выступили иракские солдаты и полицейские, поддержавшие государственный переворот Рашида Али аль-Гайлани в апреле, а также молодые активисты движения «Футувва», симпатизировавшие странам Оси. В отличие от предыдущих инцидентов, на этот раз главной целью погромщиков стало убийство людей. К погромщикам присоединились многие мирные жители Багдада, а также бедуины с городских окраин; они принимали участие в насилии и делили между собой захваченную добычу. За эти два дня насилия погромщики убили от 150 до 180 евреев, ранили еще 600 человек и изнасиловали неустановленное число женщин. Кроме того, они разграбили около 1500 магазинов и жилых домов. Лидеры общины подсчитали, что около 2500 семей – 15% еврейского населения Багдада – непосредственно пострадали в результате погрома. Согласно официальному отчету комиссии, расследовавшей этот инцидент, 128 евреев были убиты, 210 получили ранения, а более 1500 предприятий и жилых домов были повреждены. Беспорядки прекратились в полдень понедельника 2 июня 1941 года, когда в Багдад вошли иракские войска; они перебили на улицах несколько сотен участников толпы и восстановили порядок в городе.
Причины «Фархуда» носили политический и идеологический характер. С одной стороны, зачинщики погрома клеймили евреев как пособников британских властей и оправдывали насилие в отношении еврейского гражданского населения, увязывая его с борьбой иракского национального движения против британского колониализма. Другие арабские националисты также воспринимали багдадских евреев как сионистов или сочувствующих сионизму и оправдывали нападения как ответную реакцию на арабо-еврейский конфликт в Палестине. Тем не менее, убийство беззащитных евреев, включая женщин и детей, стало беспрецедентным явлением, противоречившим нормам мусульманского права. В сложившейся ситуации антисемитская идеология, отчасти заимствованная из нацистской пропаганды, послужила средством легитимизации убийств евреев в Ираке.
Последствия этого погрома повергли еврейскую общину Багдада в шок. Будучи, как правило, безоружными и не имея ни военной подготовки, ни навыков самообороны, багдадские евреи ощущали себя уязвимыми и беспомощными. Многие приняли решение покинуть Ирак. Сотни людей бежали в Иран, другие отправились в Бейрут (Ливан), а некоторые даже сумели получить временные визы для въезда в Индию. Несколько сотен евреев попытались добраться до Палестины, однако большинство из них были вынуждены остановиться на полпути – либо по требованию иракской полиции, не позволявшей евреям иммигрировать в Палестину, либо из-за действий палестинской полиции, строго контролировавшей соблюдение иммиграционных квот (согласно «Белой книге» 1939 года). Тем не менее, большинство беженцев вернулись в Багдад после того, как политическая ситуация стабилизировалась, а экономика Ирака вновь начала переживать подъем.
В период британской оккупации, охвативший оставшиеся военные годы, еврейская община Багдада пережила стремительное восстановление своего экономического благосостояния. Состоятельные багдадские евреи, а также денежные переводы от иракских еврейских эмигрантов внесли существенный вклад в возрождение торговли и восстановление разрушенного имущества. В качестве дополнительного стимула для возвращения беженцев иракское правительство выплатило пострадавшим членам общины компенсацию в размере 20 000 динаров. Однако эмоциональные и психологические раны, нанесенные событиями Фархуда, заживали не так легко. Многие члены общины пребывали в состоянии глубокого шока, который подорвал их чувство безопасности и стабильности, в конечном счете заставив их усомниться в своем месте в багдадском обществе…
События Фархуда также ознаменовали наступление новой эры в отношениях между мусульманами и евреями в Ираке – эпохи, когда дискриминация и унижения усугубились страхом перед прямой физической угрозой самому выживанию евреев.
В арабской среде память об этом событии была вытеснена и практически предана забвению. Арабские авторы того времени упоминали о Фархуде лишь в самых общих чертах, объясняя его возникновение последствиями сионистской деятельности на Ближнем Востоке. Евреи же Ирака, напротив, осознали, что угроза их жизням исходит теперь не только из Европы, но и с самого Ближнего Востока. В 1943 году – на фоне продолжавшегося истребления европейского еврейства, а также роста антисемитизма в арабских странах, – еврейские общины Ирака были включены в сионистские планы по организации репатриации и созданию еврейского государства.
К 1951 году – спустя десять лет после событий Фархуда – подавляющее большинство иракских евреев (около 124 000 человек из 135 000) репатриировалось в Государство Израиль».

К 2003 г. в стране осталось не более 100 евреев. В 2008 г. в Ираке проживало всего 7(!) евреев.
Израильский писатель Сами Михаэль, свидетель погрома, писал: «Антисемитская пропаганда постоянно и регулярно передавалась как по местному радио, так и Берлинским радио на арабском языке. По дороге в школу я видел написанные на стенах антиеврейские лозунги, такие, как „Гитлер убивал еврейскую заразу“. На магазинах, принадлежавших мусульманам, было написано „мусульманин“, чтобы их не тронули в случае погрома».
Шалом Дарвиш, секретарь еврейской общины Багдада, свидетельствовал, что за несколько дней до Фархуда молодежь из организации Аль-Футува отметила дома евреев отпечатком ладони красной краской.
За два дня до Фархуда Юнис аль-Сабави, министр правительства, провозгласивший себя губернатором Багдада, вызвал раввина Сассона Кадури, лидера еврейской общины, и порекомендовал тому уговорить евреев, чтобы те оставались в своих домах в течение ближайших трёх дней. Позднее следствие установило, что планом аль-Сабави было убийство евреев, даже несмотря на то, что его власть в городе продлилась всего несколько часов.
Как утверждают историки, во время свержения правительства аль-Гайлани по городу ходили слухи, будто бы евреи подавали сигналы британским самолётам.
Остается только добавить, что, придя к власти правительство аль-Гайлани тут же установило дружеские связи с СССР. Очень много написано о роли нацистов в Фархуде, не забывают пожурить и «британских колонизаторов». Например, английский журналист Тони Рокка, проведший расследование событий, обвинил посла Великобритании в Ираке Кинахана Корнуоллиса в том, что он не выполнил приказ из Лондона, предписывавший заблаговременно вмешаться и остановить погромщиков, и не позволял вмешиваться британским офицерам. Согласно другим свидетельствам, британцы не вмешивались намеренно, желая воспользоваться враждой между мусульманами и евреями, поскольку именно в этот период британские власти на Ближнем Востоке конфликтовали с сионистским движением. Но о роли русских коммунистов в Багдадском погроме никем не произнесено ни слова. А мне, почему-то кажется, что без них тут не обошлось. Эстер Меир-Глиценштейн считает, что молодежное движение военно-патриотической направленности Аль-Футува создано под влиянием немецкого «Гитлерюгенда», а у меня перед глазами – ВЛКСМ. Ох, я помню эти комсомольские собрания, где громили «сионистских агрессоров» за то, что они не дали арабским друзьям СССР сбросить себя в море!
Были ли у Фархуда советское корни? Судите сами. Прогитлеровское правительство аль-Гайлани свергли, но его антисемитские лозунги никуда не делись, они звучали в Ираке во время правления диктатора Саддама Хусейна, друга СССР, России и лично Владимира Жириновского.
Хватало в СССР и за его приделами тех, кто не признавал арабского антисемитизма на основании семитского происхождения арабов. Наверно поэтому моя бабушка называла всех антисемитов юдофобами, теми кто боится евреев. А таких на протяжении почти 4-тысячелетней истории еврейского народа хватало.
Я не стал писать про антисемитизм то, что общеизвестно. Я не писал про антисемитизм крестоносцев, испанской инквизиции, нацистской и советской пропаганды, но я хорошо о нем помню! В Торе написано, что те, кто поднял руку на евреев только за то, что они евреи – будут прокляты Всевышним в 100 поколениях. Так что бог им судья…
Говорят, что нельзя так жестоко. Наверно поэтому я написал такие строки:

Симпатичный охранник Освенцима
Насвистывал Штрауса вальс,
И звучал он сквозь дым крематория
И средь газовых камер угар.

Повешен охранник Освенцима,
Закончился этот кошмар.

Найдутся, кто скажет:
«Зачем так жестоко?
Он просто работу
Свою выполнял.
Своей он стране
В нелёгкую пору
Как мог помогал.
И даже возможно
Любил он евреев,
Которых травил
И в которых стрелял.
Мол время такое».

Во время любое,
В любую эпоху
Должны мы уметь выбирать,
А если выбор сделали плохо,
То нам за него отвечать.