ГОРЬКИЙ ПЕСАХ 2024 ГОДА

“Отменить” Песах?

Песах в этом году с вечера 22 апреля до ночи 30 апреля. Это первый Песах после резни 7 октября 2023 года, и первый со времени Войны за Независимость, который Израиль будет отмечать в состоянии войны. К сожалению, много, очень много горьких событий делают в этом году праздник совершенно особым, привнеся в него новый смысл и новые традиции. Журналист Дуди Петимер, к примеру, рассказал на страницах газеты “Маарив” о четырех женщинах разного возраста, решивших вообще в этом году отказаться от празднования. И дело не только в том, что на фоне происходящего у них нет настроения убирать дом, готовить праздничные блюда и надевать праздничные одежды (хотя и в этом тоже). Просто, по их мнению, невозможно читать “Пасхальную агаду”, говорить о выходе из рабства на свободу и обо всем остальном, когда 133 наших граждан находятся в плену у ХАМАСа и не могут разделить с нами этот праздник. Впрочем, похоже, это мнение разделяют далеко не все. Я решил расспросить, как они относятся к предложениям “отменить” Песах 2024 года и как собираются отмечать этот праздник.

Аркадий Сирота, 52 года, инженер:

– Признаюсь, впервые от вас слышу, что есть подобная инициатива. Но думаю, что это – совершенно нелепая идея. Насколько я знаю, евреи праздновали Песах всегда, даже в самые страшные времена, в том числе в нацистских концлагерях и в сталинском ГУЛаге. Сама идея праздника как раз и заключается в том, что даже если мы вдруг снова оказались в рабстве, терпим гонения и все такое прочее, внутренне мы остаемся свободными людьми и рано или поздно обретем подлинную свободу. Моя покойная бабушка рассказывала, что Песах в нашей семье праздновался всегда. Даже когда она была в эвакуации в Казахстане, все равно откуда-то на праздничную неделю доставали мацу и устраивали праздничное застолье. Отказаться от этого обычая – значит, на мой взгляд сделать подарок всем нашим врагам, начиная с египтян и кончая ХАМАСом; показать, что они нас все-таки сломали. Так что, разумеется, мы будем в этом году праздновать Песах: соберемся вместе с детьми и родителями за столом, прочтем “Агаду”, попробуем гефилте-фиш с мацой. Очень надеемся, что сына в этот день отпустят в отпуск из “милуима” (он у меня последний месяц находится на севере), так что действительно вся семья будет в сборе. Но, естественно, мы будем помнить о том, что произошло 7 октября и, как это кто-то предложил, оставим за столом один стул пустым как напоминание о том, что есть евреи, которые не могут праздновать Песах, поскольку находятся в плену у ХАМАСа и каждый день проходят через настоящий ад.

Илана Файерберг, 31 год, преподаватель истории и ТАНАХа:

– На этой неделе мы в школе провели для учеников “репетицию” пасхального седера, чтобы напомнить им об обычаях и традициях этого праздника. Накрыли столы по всем правилам праздника, и должна сказать, что это было волнующее зрелище, чем-то напоминавшее знаменитые пиры в честь начала учебного года в Хогвартсе, как это описано в романах Роллинг о Гарри Поттере. Мне это мероприятие кажется очень значимым, поскольку сейчас крайне важно, во-первых, повысить у нового поколения израильтян ощущение еврейской самоидентичности, а во-вторых, усилить у них ощущение того, что какие бы идеологические и прочие барьеры нас не разделяли, мы все – один народ, единый национальный коллектив с общей судьбой и историей. Те, кто предлагает из-за войны и нерешенности проблемы с заложниками отказаться от празднования Песаха, по сути, зовут нас отказаться от нашей истории и самих себя. Это – сугубо мое личное мнение, которое я никому не навязываю, но имею право его высказать. Так что я очень надеюсь, что и в семьях моих учеников и учениц, и во всех еврейских домах в вечер Песаха будет проводиться праздничный седер.

Что касается меня, то мы с мужем и двумя нашими детьми собираемся на седер к его родителям. Это у нас тоже своего рода традиция: один год первый день праздника мы отмечаем в доме его родителей, а последний – у моих, и на следующий год этот порядок меняется. Мой свекор из очень традиционной ашкеназской семьи, так что седер он проводит по всем правилам, не упуская ни одной мелочи, и для меня важно, чтобы дети побывали именно на таком, “классическом” седере, воспоминания о котором, надеюсь, сохранятся у них на всю жизнь.

Шломо Минкович, 58 лет, программист:

– Да уж, в последние годы все пасхальные седеры какие-то необычные. Сначала была эпидемия коронавируса, и мы проводили Песах только с младшим сыном, поскольку Минздрав дал указание не собираться за столом всей семьей. Потом был Песах 2022 года, на который мы пригласили наших новых соседей – совсем “свежих” репатриантов из Украины, буквально бежавших в Израиль из-под огня. Помню, как им все было непривычно, и как они еле дождались момента, когда мы от чтения “Агады” перейдем к еде. И вот теперь они, получается, будут праздновать с нами третий седер Песаха, но только сейчас война не только в Украине, но и в Израиле. Но, знаете, лично у меня именно то, что идет война и при этом весь мир пытается нас “нагнуть”, как раз и вызывает особое желание праздновать Песах, и во многих моментах седера мне начинает открываться новый символический смысл. Вплоть до его последних слов: “В будущем году – в отстроенном Иерусалиме!”. Хочется верить, что в следующем году во время седера мы будем произносить слова “Агады” как победители в войне с ХАМАСом. И от всей души хочу пожелать того же моей “доисторической” родине – Украине.

Ханука Юсуфов, 45 лет, бизнесмен, владелец мастерской по изготовлению окон и жалюзей:

– Да, этот Песах, безусловно, особый, и праздновать его у нас, в Южном Тель-Авиве тоже решили по-особому. Раньше наша семья всегда удостаивалась чести быть приглашенной на седер к раввину нашей синагоги, но сколько семей могло собраться в его квартире? Две-три, не больше. В этом году мы решили сделать общий пасхальный седер для жителей всего нашего квартала. Конечно, придут далеко не все, но, думаю, человек сто точно соберется, чтобы послушать, как наш рав ведет седер. Мне кажется это очень важным потому, что сейчас очень много говорят о необходимости единства народа, а Песах – это как раз праздник нашего единства: ведь из Египта мы выходили все вместе, и никто из евреев тогда не делился на правых и левых, религиозных и светских. Никто тогда не выступал за то, чтобы принять условия фараона, заключить с ним сделку и остаться в Египте. Вообще, я наш квартал ни на какой другой не променяю: мы все здесь знаем друг друга, у многих дети были в Газе или еще там находятся, и поэтому всегда делим друг с другом и печаль, и радость. Поэтому вот такой, общественный седер – это, по-моему, очень правильная идея, которую должны перенять и в других кварталах Южного Тель-Авива, а затем и во всем Израиле.

Семен Шейнберг, 60 лет, инженер-строитель:

– Вот уже лет пять, как мы на Песах приглашаем двух солдат-одиночек – в интернете есть организация, которая помогает таким ребятам найти дом, где они смогут провести праздник. И знаете, пока ни разу не пожалели об этом. Наоборот: это всегда оказывались очень светлые, замечательные ребята, с которыми праздник становился еще интересней. Были среди них те, кто вообще не имел понятия о том, что это за праздник и почему его едят с мацой, но в прошлом и позапрошлом году попались ребята, которые были знакомы с иудаизмом даже лучше, чем наши дети и внуки, не говоря уже о нас с женой. Одному из них мы даже в итоге поручили вести седер: как-то неловко было тягаться с таким знатоком. А потом выяснилось, что он совсем недавно прошел армейский гиюр. Так что не надо говорить, что гиюры в армии у нас формальные! Я что хочу сказать?! Во-первых, что Песах, безусловно, сейчас надо праздновать как никогда. Во-вторых, очень советую найти в интернете телефон организации, которая распределяет солдат-одиночек и пригласить хотя бы одного из них на Песах. Думаю, скорее всего, вам выпадет честь принимать кого-нибудь из героев войны, так как многие из этих ребят в первые же дни оказались на фронте. Хаг Песах самеах!

* * *

Следует отметить, что общественные седеры в Израиле – явление очень распространенное. Такие седеры проводятся во многих районных синагогах, домах культуры, “домах ХАБАДа”, а также в ресторанах и гостиницах. Есть даже специальные седеры для веганов.

Хотелось бы рассказать об одной из инициатив по проведению такого седера, выдвинутой организацией “Наве”.

– Наша организация была основана в 2002 году Теилой Фридман, и с тех пор из года в год проводит пасхальные седеры для семей, переживших в последние три года ту или иную жизненную трагедию, – рассказывает содиректор “Наве” Хави Аренфельд. – Число участников было различным, но почти всегда их было не меньше 100 человек. Некоторые из них были знакомы друг с другом, так как встречались за столом не первый год. Но в этом году мы решили собрать за пасхальным столом только тех, кто 7 октября или на Войне железных мечей потерял свои близких. Мы назвали свою инициативу “а-Кисэ а-рейк” (“Пустой стул”), так как пусть только мысленно, но рядом с каждым участником седера будет стоять пустой стул, на котором должен был сидеть дорогой ему человек. Мы считаем крайне важным провести этот седер, так как многие слова “Пасхальной агады” звучат сегодня необычайно актуально. Особенно то место, где говорится, что в каждом поколении против нас восстают наши ненавистники.

Огромные масштабы резни определили и число участников седера: их будет не меньше 400 человек. Учитывая, что речь идет о людях с еще очень свежей душевной раной, часть из которых до сих пор не вернулась домой, организация тщательно продумала и культурно-развлекательную программу на все три дня пребывания гостей в иерусалимском отеле “Эц зайт”, а также тематику лекций, которые им будет предложено прослушать. Кроме того, к участию в мероприятии подключены также опытные психологи, психотерапевты и соцработники, готовые выслушать любого гостя и оказать ему посильную помощь.

– Почему я решила принять участие в этом седере? – переспрашивает Хани Шломо, вдова старшего сержанта Адира Шломо, погибшего в бою, развернувшемся вокруг отделения полиции в Сдероте, и видно, что в этот момент на нее снова наваливаются события того страшного дня.

– Рано утром 7 октября командир Адира написал ему, что он срочно должен явиться в участок, так как Адир отвечал за всю логистику в отделении, и только у него были ключи от сейфа с оружием, – рассказывает Хани. – Адир мгновенно выскочил на улицу и побежал в сторону отделения, не зная, что в городе уже орудуют террористы и несколько из них уже ворвались внутрь здания. Спустя несколько минуту он был убит одним из хамасовцев в нескольких метрах от ворот отделения.

Хани вместе с детьми была эвакуирована в Эйн-Геди, но уже в феврале вернулась в Сдерот и начала обустраивать дом.

– Я ведь по нему даже в трауре толком не была! – говорит она. – Все время есть какие-то проблемы с детьми, с домом, надо уладить массу бюрократии! И мне так не хватает Адира! Без него все стало в миллион раз тяжелее. Я все время чувствую его отсутствие, постоянно с ним о чем-то разговариваю, так что, наверное, посторонним кажусь сумасшедшей. Меня вообще мало кто сейчас может понять, и потому, когда организация “Наве” предложила мне принять участие в седере вместе с теми, кто, к несчастью, понес такую же тяжелую потерю, как и я, а потому может понять мою боль, я тут же согласилась.

Еще одной участницей будущего седера в Иерусалиме станет Ашира Гринберг – вдова подполковника ЦАХАЛа, командира 13-го батальона дивизии “Голани” Томера Гринберга.

– Я почти привыкла встречать праздники без Томера, – говорит Ашира. – Почти все праздники он проводил в армии, а если ему все же давали отпуск, то мы старались куда-нибудь поехать. Если в Песах он был дома, то мы обычно отправлялись на седер к его родителям, а если находился на службе, то тогда я ехала с дочкой к своим. Но два года назад я настояла, что мы будем встречать Песах с моей семьей, и это было здорово! А сейчас куда мне податься? К родителям Томера? Так там все будет мне вновь и вновь напоминать о том, что его больше нет! К моим родителям, потому что я теперь одна, без него, а там все будет происходить, как раньше?! Не хочу! А тут на седере будут такие же, как я, кому есть что вспомнить и вместе поплакать.

Правда, у меня было множество звонков с приглашениями на седер – и от командиров Томера, и от его подчиненных, и от моих друзей по киббуцу, и от его родственников, и от моих родственников, одноклассников, да и просто от незнакомых людей. Это приятно – получать столько приглашений, чувствовать, что тебя не забыли и не бросили на произвол судьбы. Но я решила, что лучше все-таки пойти на седер “а-Кисэ а-рейк”…

– Как ты вообще держишься после такой потери?

– Не знаю. Так же, как 7 октября, рухнула та концепция, которой придерживались армия и государство, так же и у меня рухнула моя личная концепция. В той концепции, которая у меня была, Томер просто не мог погибнуть. Он в прошлом бывал в самых страшных переделках и каждый раз выходил из них живым. Да и на этой войне он был с 7 октября, прошел через три месяца самых жестоких боев, так что к февралю начало казаться, что самое страшное уже позади. И вдруг этот ночной звонок дверь, на пороге двое в военной форме… Я сразу все поняла и спросила: “Вы хотите сказать, что мне стоит присесть?”. “Сядь, девочка, сядь!” – ответила женщина.

Потом я долго думала, как сказать это дочери, и наконец, сказала ей всю правду: “Папы больше нет. Его убили на войне”. “Мама! – сказала она на это. – Этого не может быть! Папа у нас очень сильный, и у него есть его солдаты, которые во всем ему помогают. Он сам мне это говорил!”.

Я вижу, что она вроде бы все понимает, но отталкивает от себя эту мысль. Кажется, даже она внушает себе, что это – неправда, и мы все ошибаемся, и однажды Томер вернется. Недавно она вдруг сказала: “Уф, ну я уже совсем сильно соскучилась! Пусть папа, наконец, придет!”. И я не знаю, что ей сказать на это – мне самой все происходящее кажется порой дурным сном. Но в то же время я знаю, что все это – правда. Я успела попрощаться с Томером и добилась того, чтобы перед похоронами у него взяли сперму. Теперь я должна осуществить ту нашу общую мечту, которую мы не успели осуществить при его жизни – родить сына. У меня даже есть для него имя!

Жительница киббуца Кфар-Аза Хили Барам, вдова одного из бойцов отряда быстрого реагирования кибуца, майора резерва Авива Барама, говорит, что решила провести седер с организацией “Наве” в Иерусалиме потому, что ей захотелось побыть вдали от соседей и знакомых по киббуцу, которые будут праздновать Песах всей общиной в кибуце Шфаим. “Кибуцники будут вновь и вновь напоминать мне о случившемся, а от их постоянного сочувствия мне делается только хуже. В то же время сочувствие от незнакомых людей, наоборот, словно придает мне силы, у меня возникает непередаваемое ощущение, что меня поддерживает весь еврейский народ. И, надеюсь, это ощущение будет и во время пасхального седера”, – говорит Хили.

Переосмысленная Агада этого года

Каждый год накануне Песаха в Израиле выходят все новые и новые издания “Пасхальной Агады”, каждое из которых вносит какие-то небольшие, но существенные изменения в канонический текст. В коллекции автора этих строк есть и “Агада шель Песах”, рассказывающая о том, как праздновался этот праздник в гетто, концлагерях, подмандатной Палестине и евреями, оказавшимися на самых разных фронтах Второй мировой войны; есть “Агадот”, выпущенные накануне Войны за Независимость и сразу после нее; “Агада”, подготовленная организацией “а-Шомер а-хадаш”, борющейся с арабским произволом в Негеве и Галилее, и многие другие. Но в этом году количество новых изданий “Пасхальной Агады” побило все прошлогодние рекорды – прежде всего потому, что в обществе явно возникла потребность переосмысления исхода из Египта и самого текста этой книги в связи с событиями 7 октября. Даже знаменитый вопрос “Чем отличается эта ночь от других ночей?” в нынешнем году требует некого нового ответа…

Одной из новинок, которая пытается дать такие ответы, стала “Агада исраэлит” (“Израильская агада”) Мишаэля и Ноам Цион. Книга эта сама по себе не новая – ее первое издание вышло 20 лет назад, и уникальность ее заключается в том, что она связывает историю исхода с созданием Государства Израиль и появления поистине уникального израильского общества, вобравшего в себя обычаи евреев, прибывших на историческую родину из самых разных стран мира и, одновременно, уже успевшего за минувшие десятилетия создать собственный фольклор и собственные традиции. Одной из этих традиций стало то, что во многих израильских кибуцах каждый год пишется новый текст “Агады”, подстроенный под события, которые произошли в этом кибуце и под мировоззрение его жителей. В новое издание “Израильской агады”, помимо напоминания о горьких событиях 7 октября, рядом с вопросом “Чем эта ночь отличается от других ночей?” вставлены отрывки из “Агадот”, изданных в разные годы в киббуцах, прилегающих к сектору Газы. К примеру, в “Пасхальной Агаде”, изданной в 1956 году в кибуце Нахаль-Оз на этот вопрос следует ответ: “Тем, что мы в эту ночь сидим на южной границе с Египтом и своими руками должны защищать наши жизни”. Согласитесь, что актуальнее ответа просто не придумаешь!

Автором одного из текстов “Агады”, подготовленной для жителей кибуца Нир Оз был Авнер Горен, который среди прочего внес в текст слова о том, что “израильское общество подобно фруктовому салату – в нем можно найти фрукты самых разных видов, но в итоге, смешавшись воедино, они превращаются в нечто большее – новое блюдо с совершенно неповторимым вкусом”.

И дальше вам сообщается, что Авнер и его жена Майя были убиты террористами в родном кибуце 7 октября, и тело Майи на момент сдачи книги в печать все еще находилось в руках ХАМАСа в секторе Газы. Наконец, “Израильская агада” снабжена рядом новых иллюстраций, на одной из которых террорист из отряда “Нухба” поскальзывается на брошенной ему под ноги кожуре банана.

Попытались связать дела давно минувших дней и современные события и авторы пасхальной агады, вышедшей под эгидой Хеврат аганат а-тева (Компанией по охране окружающей среды). Эта агада называется “Симаней дерех” (“Знаки на пути”), по одноименной песне Наоми Шемер, и каждый новый символ праздника там сопровождается цитированием стихов той же Наоми Шемер и других замечательных израильских поэтов. Строки эти вызывают в памяти множество самых различных ассоциаций, в том числе и с 7 октября.

Еще одну замечательную пасхальную агаду выпустил канал FOODY. Она получила название “Агада а-тиква” (“Сказание надежды” и была отпечатана в типографии кибуца “Беэри”, многие жители которого были убиты террористами. Составители “Сказания надежды” ставили своей целью поднять силу духа израильтян и дать надежду семьям заложников, и потому в текст “Агады” вставлены специально написанные для нее слова ободрения и поддержки р. Исраэля Лау, р. Шмуэля Рабинович, Мирьям Перец, Хаима Елина и других хорошо знакомых израильтянам фигур. Вставлена в текст “Агады” и специально составленная р. Давидом Лау молитва за освобождение заложников.

Наконец, главным раритетом этого года, едва успев выйти, стала “Агада шель Песах сайерет Голани. Милхемет харавот барзель. Песах 5784 года” (“Пасхальная сказание для разведподразделения “Голани”. Война железных мечей. Песах 5784 года”), выпущенная Моше Коэном – отцом одного из разведчиков бригады “Голани”, попросившего отца прислать ему и его товарищам агадот, чтобы они могли провести пасхальный седер. Предваряет текст обращение к солдатам командира разведки “Голани” Давида Коэна, а кроме того, в книжке есть специальный вкладыш, адресованный только бойцам этого спецназа.

Словом, история “Пасхальной агады” продолжается, и каждый волен выбрать тот ее вариант, который ему больше по вкусу. И хочется верить, что те издания “Агады”, которые появятся в следующем году, будут нести в себе куда больше радости и света, чем боли.

Куда податься бедному еврею?

Многим из тех, кто думал поехать отдохнуть на Песах за границу, похоже, придется отказаться от этих планов. И дело не только в том, что цены на авиабилеты на пасхальную неделю заметно выросли по сравнению с предыдущими месяцами и неделями. Дело в том, что они СТРАШНО выросли по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. Иногда речь идет о росте в полтора раза, а в отдельных случаях даже больше.

Так цена билета на рейс до Нью-Йорка в период 22-30 апреля начинается от $2840, хотя всего две недели назад на те же даты можно было достать билеты за $1800, а ведь еще в январе они вообще стоили $1205.

Авиарейсы в Европу тоже подорожали. В Лондон на Песах можно слетать не меньше, чем за $550, в Париж – за $610, и это цены в дешёвых компаниях! В то же время на полеты в Афины цены снизились с $480 в начале апреля до $350 в середине, и, похоже, продолжат снижаться.

Впрочем, Песах, конечно, не показатель. В настоящее время все израильские турагентства выстраивают планы на лето в полной уверенности, что уже в конце мая израильтяне начнут массово выезжать на отдых за границу.

Уже ясно, что еврейская часть населения страны точно не поедет в Турцию, да и спрос на полеты в Лондон и Париж будет значительно меньше, чем в предыдущие годы, поскольку израильтянами эти города воспринимаются как враждебные. Явно не будет и того туристического потока, который тек в прошлом году из Израиля в Марокко. Но вот Дубай пока остается достаточно популярным как у арабов, так и у евреев Израиля, и объясняется это той нейтральной позицией, которую заняли как власти Эмиратов, так и население этой страны по отношению к войне в Газе.

Самыми популярными на ближайшее лето маршрутами в Европе пока называются Греция, Чехия, Венгрия и Балканы (причем, что неожиданно, с акцентом на Албанию и Черногорию). На территории бывшего СССР это Грузия и Азербайджан, которые, похоже, всерьез поставили целью увеличить туризм из Израиля, для чего заметно интенсифицировали воздушное сообщение между Тель-Авивом и Баку, Тбилиси и Батуми, а также предлагают вполне интересные туристические пакеты. Вместе с тем набирают популярность и туры в Узбекистан.

Турагенты также отмечают, что в последние месяцы резко вырос спрос на организованные туры в Скандинавию, Японию и (это относительно новое направление) в Шри-Ланку. Любопытно, что популярность Испании и Португалии среди израильтян заметно упала, но спрос на эти две страны все равно есть.

В Министерстве туризма не скрывают обеспокоенности тем, что в условиях резкого спада туристического потока из-за рубежа положение дел в области внутреннего туризма оставляет желать много лучшего. В первую очередь, речь идет об Эйлате, само существование которого, базируется на туризме, и не в последнюю очередь на внутреннем. Сейчас в гостиницах этого города проживает почти 70 000 человек, что заметно больше численности “коренного населения”. Но, как поясняют в городской компании по развитию туризма, эвакуированные ведут себя не как туристы, а как обычные жители города. Как следствие выручка эйлатских ресторанов находится на уровне 30% от довоенного – при том, что, скажем, в Беэр-Шеве и Ашдоде, не говоря уже о Тель-Авиве, она давно вернулась к довоенному уровню. Почти то же самое можно сказать о аттракциях. Местные власти пробовали увеличить покупательную активность поселившихся в городе эвакуированных с помощью уличных концертов и других мероприятий, а также выдавая им купоны со скидками на посещение ресторанов, но почему-то это не сработало. На крайне низкие доходы по сравнению с теми, когда в городе было множество туристов жалуются и владельцы магазинов различного ширпотреба.

Стоит заметить, что в марте ситуация в городе несколько улучшилась по сравнению с январем-февралем, благодаря развернутой мэрией и Министерством туризма рекламной компании с призывом “вернуться в Эйлат” и выдаче каждому прибывшему в город туристу купонов на 300 шекелей, которые они могут использовать по своему усмотрению. Однако значительная часть гостиниц Эйлата, не занятых эвакуированными, по-прежнему не могут набрать достаточное число постояльцев, чтобы обеспечить рентабельность.

Кстати, на Песах многие гостиницы дали вполне приемлемые цены – три ночи, включая одну до праздника и одну после нее, для пары стоили от 1500 до 3200 шекелей в самых престижных гостиницах. Но для желающих принять участие в пасхальном седере и взять полупансион на остальные дни, цена может достигнуть 6000 шекелей. Но по сравнению с предыдущими годами, когда три праздничных дня в отеле стоили порядка 10 000 шекелей, это тоже было не так уж дорого.

Нет сомнений, что пасхальная неделя оживила внутренний туризм, причем не только в Иерусалиме и его окрестностях, но и на севере страны, включая Цфат и Тверию, которые в любой момент могут оказаться под обстрелом. Судя по всему, израильтянам надоело сидеть дома и бояться. Заметно прибавилось в эти дни работы и у гидов – видимо, по той же причине. Русскоязычные граждане страны вплоть до 7 октября вслед за израильтянами все охотнее участвовали в экскурсиях по стране, а затем эта отрасль по понятным причинам вошла в ступор. Сейчас во внутреннем туризме наблюдается некоторое оживление, и гиды надеются, что обозначившиеся в марте позитивные тенденции во внутреннем туризме продолжатся.

Самое любопытное, что некоторые русскоязычные гиды ожидают нынешним летом наплыва туристов из России, хотя, зная цены на авиабилеты в эту страну, трудно понять, на чем строятся эти ожидания.

Как бы то ни было, понятно, что пока ситуация в регионе не стабилизируется, надеяться на восстановление внешнего туристического потока в Израиль не приходится, и спасение этой отрасли сейчас почти целиком находится в руках израильтян.