Posted by Смело мы в бой пойдём…
Итак, 19 июня 1821 года первый погром в Одессе прошел по словам очевидцев «в преимущественно русской толпе». Но откуда там взялись русские? Мы читали про итальянцев, албанцев, греков, французов, и, наконец, евреев. Предположительно там могли быть армяне и украинцы, но русские, и к тому же «шумною толпой»? Это у Пушкина: «… шумною толпой» по соседней с Одессой «Бессарабии кочуют» но не русские, а цыгане.
Наверно все дело в том, кого называть русскими. Например, русские цыгане, русские армяне, русские французы и т.д. Так и толпа наберется, а как наберётся, так «всюду страсти роковые, и от судеб защиты нет». Эти строки из поэмы «Цыгане», которую Пушкин завершил в свой последний визит в Одессу.
Пушкиноведы отмечают: «Впервые Пушкин увидел Одессу осенью 1820 года, направляясь из Крыма в Бессарабию. В марте 1821 года он остановился в Одессе на несколько дней. Более двух недель прожил Пушкин в Одессе в мае 1823 года. И наконец, 3 июля 1823 года А.С. Пушкин приезжает в Одессу, чтобы прожить здесь до 31 июля 1824 года, знаменитые тринадцать месяцев, благодаря которым Одесса навеки вошла в историю мировой культуры».
Пушкин об этом писал:
«Итак, я жил тогда в Одессе
Средь новоизбранных друзей».
«Средь новоизбранных друзей» Пушкина был граф Ланжерон. Пушкиноведы отмечают, что именно в Одессе встретились два Александра – Александр Пушкин и Александр Ланжерон.
Они стали настолько близки, что Ланжерон даже показывал Пушкину секретные документы государственной важности.
Меня удивил не последний визит Пушкина в Одессу, а второй – в марте 1821 – за несколько месяцев до погрома. Конечно, этого мало, чтобы утверждать, что он имеет вместе с Ланжероном непосредственное отношение к планированию первого официально зарегистрированного погрома в Российской империи, но на некоторые мысли всё же наводит. Тем более, что Пушкин, которого русские называют «наше всё», никогда не скрывал своего антисемитизма. Пушкиноведы отмечают и то, что дружеские отношения Пушкина и Ланжерона не прервались в Одессе, а поддерживались и в Петербурге.
Увлекшись Пушкиным, мы забыли про русских в Одессе. И я подумал, что вряд ли это были пахотные русские крестьяне, так как им было просто нечего пахать в Одессе, маловероятно, что там была толпа русских купцов, ибо там хватало и не русских купцов. Конечно, это могли быть русские портовые грузчики – биндюжники, как их называли в Одессе. Но мне показалось, что речь шла о «русских интеллигентах». Вот тех в той Одессе хватало «средь новоизбранных друзей» Пушкина. Их было так много, что в театре Пушкин шел к своему месту, буквально наступая им на ноги. Пушкиноведы припомнили что: «… когда он описывал театр, ему заметили: не вставит ли он в это описание своего обычая наступать на ноги, пробираясь в креслах. Пушкин вставил стих:
«Идет меж кресел по ногам».
Мне возразят, как я мог такое умыслить, чтобы русский интеллигент был антисемитом. А я вспомнил Гоголя, Достоевского, Менделеева, Блока и Булгакова.
В начале прошлого века антисемитизм среди русской интеллигенции достиг своего апогея. В ноябре 1900 года они основали «Русское собрание», а в январе 1901 г. в редакции газеты «Новое время» состоялось последнее предварительное заседание, на котором был окончательно утверждён проект устава «Русского собрания» и избраны его руководящие органы. Этот день современный российский историк Анатолий Дмитриевич Степанов предложил считать «формальной датой появления на свет Божий черносотенного движения». Кавалер двух орденов: Русской Православной Церкви преподобного Серафима Саровского 3-й ст. и Русской Православной Церкви Заграницей святого Страстотерпца Царя Николая, Анатолий Дмитриевич Степанов несомненно считает себя русским интеллигентом. В прошлом сделав карьеру в СССР, теперь он придерживается православно-монархических взглядов, как и лидеры «Русского собрания»: Д. П. Голицын, Н. А. Энгельгардт, М. Л. Шаховской, А. Н. Лобанов-Ростовский, Н. Н. Пешков, Н. Ф. Гейден, П. Н. Апраксин и Н. Н. Белявский.
В уставе, утверждённом российским сенатором П. Н. Дурново, товарищем министра внутренних дел, извещалось: «Русское Собрание» имеет целью содействовать выяснению, укреплению в общественном сознании и проведению в жизнь исконных творческих начал и бытовых особенностей Русского народа”.
Пишут, что «Русское Собрание» объединяло представителей русской интеллигенции, чиновников, духовенства и помещиков. В программе Русского собрания особое место занимал Еврейский вопрос.
Я приведу несколько выдержек из этого «шедевра»:
«…невозможность предоставить евреям полное равноправие и отменить или расширить узаконенную черту оседлости … необходимость новых мер, могущих обезвредить еврейство».
«Евреям должен быть безусловно закрыт доступ во все государственные учебные заведения» «Евреям должен быть безусловно закрыт доступ на государственную и общественную службу, запрещены всякая вообще педагогическая деятельность и участие в выборах в Государственную Думу».
«Евреям должно воспретить всякого рода аренду или приобретение недвижимости и вовсе устранить их от всякого участия в казённых подрядах и поставках».
«Должны быть приняты самые тщательные меры к оздоровлению современной печати и к очистке её от еврейского растлевающего влияния».
Пройдут десятилетия, и идеи русской православно-самодержавной интеллигенции лягут в основу антисемитских Нюрнбергских законов Третьего Рейха.
Впрочем, справедливости ради нужно заметить, что не только германские нацисты вдохновлялись подобным, но и идеологи из ЦК КПСС.
Наиболее известные члены «Русского Собрания»:
убийца Григория Распутина антисемит-теоретик В. М. Пуришкевич,
министр внутренних дел В. К. Плеве,
русский нацист, который называл себя поэтом В. Л. Величко,
вдова Ф. М. Достоевского А. Г. Достоевская,
создатель шапки-буденовки художник В. М. Васнецов,
художник и «настоящий ариец» Н. К. Рерих.
В феврале 1903 г. «Русское Собрание» обрело свой печатный орган – «Известия Русского Собрания». Так появилась газета «Известия».
31 декабря 1904 года «Русское Собрание» подало царю челобитную, на которую Николай II ответил:
«Благодарю от души за честные, истинно русские мысли. В том, что вы прочитали, ничего добавить, ни убавить нельзя… Дай Бог счастия всему Русскому Собранию, на благо русское. Передайте это Собранию. Желаю ему дальнейшего развития».
Через год, когда вся Россия была объята первой русской революцией, 31 декабря 1905 года снова принимая депутацию «Русского Собрания», Николай II произнёс:
«Сегодня ровно год, как Я принимаю вас здесь, и за это время убедился в плодотворной деятельности Собрания, развивающегося естественным и правильным путём на пользу Мне и отечеству.
Передайте от Меня всем членам Собрания сердечную благодарность за их преданность Мне, России и её историческим устоям».
Отдельно стоит поговорить о таких одиозных членах «Русского Собрания» как П. А. Крушеван и В. А. Грингмут. Если антисемит Ланжерон был обрусевшим французом, то антисемит Крушеван происходил из обрусевших молдован, а антисемит Грингмут – из обрусевших немцев. И конечно П. А. Крушеван и В. А. Грингмут, как и другие из «Русского Собрания», считали себя истинно русскими патриотами.
Павел Александрович Крушеван был основателем антисемитских газет «Бессарабец» и «Знамя». В 1903 году газета «Знамя» первой опубликовала «Протоколы сионских мудрецов» под названием «Программа завоевания мира евреями». Эта фальшивка в дальнейшем нацистской пропагандой Третьего Рейха была принята за основу своей антисемитской политики.
А в газете «Бессарабец» появилась другая фальшивка – серия статей о том, как «гадкие евреи» зверски замучили в ритуальных целях четырнадцатилетнего подростка Михаила Рыбаченко. Убийцей мальчика из-за наследства оказался его двоюродный брат, и чтобы поклеп не вышел наружу и не был опровергнут – вышел циркуляр Министерства Внутренних дел, запрещавший что-либо публиковать о деле Рыбаченко. Министром внутренних дел был соратник Крушевана по «Русскому Собранию» В. К. Плеве.
По мнению многих современников, кишинёвский погром 1903 года был спровоцирован публикациями Крушевана. За неделю до православной Пасхи в общественных местах города Кишинёва появились листовки, повторявшие напечатанную ранее в «Бессарабце» антисемитскую клевету и призывавшие христиан к действиям против евреев во имя царя. По Кишиневу пошли слухи, что царь лично издал секретный указ, разрешающий грабить и избивать евреев в течение трёх дней после наступления Пасхи. Для погрома было сделано всё.
Погром в Кишинёве на самом деле всколыхнул Россию, но не так, как этого хотели его организаторы из «Русского Собрания». Многие деятели культуры выступили против преимущественно русской толпы погромщиков. Короленко писал статьи, а Шаляпин собирал деньги жертвам погрома.
Павел Александрович Крушеван также был известен тем, что первым за полвека до дела врачей отказался от услуг врачей-евреев, и умер через 6 лет после Кишиневского погрома.
Но не Крушеван, который называл себя христианским социалистом, был главным идеологом русских нацистов-интеллигентов.
Член «Русского Собрания» Вальдемар Грингмут, он же Грингмут Владимир Андреевич, ближайший идейный сторонник В. Л. Величко, стал одним из главных идеологов черносотенного движения. В 1905 году вместе с художником Аполлоном Майковым он основал «Союз русского народа». С 1896 года до конца жизни Грингмут был редактором «Московских ведомостей». В июне 1906 года вышла его статья «Руководство черносотенца-монархиста», которую назвали «политическим катехизисом черносотенства»: «Враги самодержавия назвали „чёрной сотней“ простой, чёрный русский народ, который во время вооружённого бунта 1905 года встал на защиту самодержавного Царя. Почётное ли это название, „чёрная сотня“? Да, очень почётное. Нижегородская чёрная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников».
Если бы идеолог черносотенцев был более образованным, то знал бы, что мясник Кузьма Минин просто был инициатором сбора денег на наемников Дмитрия Пожарского. Сейчас русские историки старательно запутывают происхождение Кузьмы Минина. Учитывая, что Патриарх Никон, мордовское происхождение которого ранее не ставилось под сомнение, был из тех же мест и в миру звался Никита Минин, можно предположить, что и Кузьма Минин был из мордовцев. Это объясняет его непримиримость к «славянском братству» русских, белорусов, украинцев и поляков. Нанятое на собранные им деньги войско, пошло выбивать из Москвы «засевших» там поляков и украинцев, а не евреев, которых в России тогда ещё не было. Антисемиты-черносотенцы, которых восхвалял Грингмут, никоим образом не могут быть продолжателями дела Минина и Пожарского.
Грингмут в своем пасквиле уверял, что черносотенцы стремятся «к тому, чтобы воссоздалась могущественная, единая, неделимая Россия, и восстановилась грозная сухопутная и морская её сила; к тому, чтобы Россия управлялась Неограниченным Самодержавным Государем».
То есть, хотел сделать Россию снова великой! Это ту Россию, которая достигла максимума своей территории, включала Финляндию и Польшу, а царь творил что хотел, затевая одну войну за другой. То он хотел завоевать Китай и Корею, а «япошек» шапками закидать, то Оттоманскую империю, Болгарию, Австро-Венгрию и Германию. Но ему мешали «внутренние враги». В «Руководстве черносотенца-монархиста» у Грингмута есть перечень «внутренних врагов России»: конституционалисты-демократы, социалисты, революционеры, анархисты и евреи.
Наверно для многих это не будет новостью, но антисемитизм всегда присущ людям нетерпимым к чужому мнению, не уважающим не только евреев и другие народы и их право на самобытность, но и презирающих свой собственный народ.
В разгар Первой мировой войны появляется, подписанная В.И. Лениным, статья «О национальной гордости великороссов»:
«Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим своё рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. «защитой отечества» великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам».
В этой статье также написано, что Чернышевский сказал о русских: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу – все рабы».
«Жалкая нация, нация рабов, сверху донизу – все рабы», говорит разочаровавшийся в нежелающих бунтовать крестьянах народоволец Волгин – герой романа Николая Чернышевского «Пролог». Но наше исследование не о русском народе, а об антисемитизме.
Хотя иногда эти явления переплетены.
Композитор Максимилиан Штейнберг, сын виленского казенного раввина, написал прекрасную музыку для романса «Белая акация». В годы Первой мировой войны у романса появились новые слова:
Смело мы в бой пойдём
За Русь святую,
И как один прольём
Кровь молодую.
И не исключено, что именно с ними на устах в 1916 году вершили еврейские погромы, ворвавшиеся в Галицию, входящую в Австро-Венгрию, войска главнокомандующего армиями Юго-Западного фронта Алексея Брусилова.
Война, как известно, закончится развалом Российский Империи, а «Смело мы в бой пойдём…»
станет известен как «Марш белой армии»:
С тихого Дона,
С далёкой Кубани —
Все собирались
Россию спасать.
Вдали показались
Красные роты…
Ружья в атаку!
Вперёд пулемёты!
Вот и окопы,
Рвутся снаряды,
Их не боятся
Белых отряды.
И вероятно с ней на устах «За Русь святую» бойцы Деникина вершили еврейские погромы везде, куда могли дотянутся. Армия, ведь, называлась «добровольческой», а где деньги брать?
Алексей Брусилов станет советским военачальником, и в романсе Штейнберга появятся новые зловещие слова:
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это.
Рвутся снаряды,
Трещат пулеметы,
Но их не боятся
Красные роты.
Вот показались
Белые цепи,
С ними мы будем
Биться до смерти.
Завершится Первая мировая война, Гражданская война, но только не завершится антисемитизм. Он лишь начнет набирать обороты…
(Продолжение следует)
kackad.press 