ВСЁ НАЧАЛОСЬ С ГИКСОСОВ

(Продолжение, начало в #732)

Как это делалось в Одессе

Со смертью Домициана антисемитизм не исчез, как и противостояние филосемитов и эллинофилов. Но уже по римской Империи началось победное шествие христианства, появившегося из гибрида филосемитизма среди неевреев и эллинофильства среди евреев.

Последнего римского императора, пытавшегося вернуть почитание античных богов, прозвали Юлиан Отступник.

По данным историков, объявление веротерпимости – было одним из первых актов самостоятельного правления Юлиана. При нём из ссылки вернулись представители многих опальных течений в христианстве, проходили публичные диспуты на религиозные темы. В своём «Эдикте о терпимости» от 362 года Юлиан разрешил восстановление языческих храмов и возврат их конфискованной собственности, а также вернул из изгнания сосланных христианских епископов. Юлиан обещал большие выгоды тем из христиан, которые согласились бы отречься от христианства. И таких было немало. Святой Иероним называл подобный образ действия Юлиана «преследованием ласковым, которое скорее манило, чем принуждало к жертвоприношению». Помимо реставрации древней римской религии, Юлиан планировал заново отстроить Иерусалимский храм для иудеев. Он ассигновал требуемые средства и велел приступить к строительству. Но после начала работ 26 мая 363 года восстановление Храма было прекращено, так как в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе начался пожар. По одной из версий филосемита Юлиана Отступника во время его войны с Ираном убил христианин, возможно грек. Юлиан Отступник в пьесе Генрика Ибсена 1873 года «Кесарь и Галилеянин» говорит о христианах: «У них только один бог и есть, а один бог – все равно почти что никакого». Конечно, это вымысел любимого в России норвежского драматурга. Американский комедиограф, еврей Мел Брукс в фильме «Всемирная история, часть первая» перефразирует Генрика Ибсена: «Они такие бедные, что у них только один бог!». Так как у евреев, христиан и мусульман один бог, и притом – это один и тот же бог, религия не может быть причиной антисемитизма, но зачастую именно она дает повод для него.

Первый известный погром евреев в Российской империи произошёл в Одессе при Ланжероне в 1821 году. Французский полковник Александр Андро, граф де Ланжерон, маркиз де ла Косс, барон де Куньи, де ла Ферте, де Сасси, сеньор дю Мон и так далее, после революции сбежал в Россию, где стал Александром Федоровичем Ланжероном.

16 ноября 1815 года он был назначен градоначальником Одессы. Историки упоминают, что при нём Одесса стала порто-франко (офшорной зоной), была издана первая одесская газета – «Мессаже де ля Руси меридиональ», было открыто заведение минеральных вод в городском саду, и был основан ботанический сад. Но о его роли в первом в Одессе погроме обычно умалчивается.

С 1362 года по 1484 территория Одессы входила в Великое княжество Литовское, которое, видно благодаря этому, было «от можа до можа» (от моря до моря). Здесь был украинский город Кочубей. При турках его называли Хаджибей.

В сентябре 1789 года в Хаджибей ворвались черноморские казаки под командованием Хосе де Рибаса. Так Хаджибей стал Гаджибеем.

В 1794 году российская императрица Екатерина II издала рескрипт Хосе де Рибасу – теперь вице-адмиралу Осипу Дерибасу – об устроении в Гаджибее военной гавани с купеческой пристанью, удовлетворив его ходатайство о построении порта и города по планам инженера-полковника русской армии Франца де Воллана:

«Уважая выгодное положение Гаджибея при Чёрном море и сопряжённые с оным пользы, признали Мы нужным устроить тамо военную гавань, купно с купеческою пристанью. … На первый раз употребите на сие те 26.000 рублей».

Началось распределение участков под застройку. Первыми поселенцами, пишут историки, были греки, итальянцы и арнауты. Арнаутами тогда называли албанцев. Именно из-за них известная еврейская улица Одессы называлась Малой Арнаутской. Здесь жили Хаим Бялик, Владимир Жаботинский, Оскар Фельцман, Игорь Шаферан и моя тёща Полина Моисеевна Лившиц.

Новое название города «Одесса» впервые встречается начиная с января 1795 года.

Итак, греки, итальянцы и арнауты, а также французы. Но откуда в Одессе взялись евреи? Как мне кажется, они там были всегда, но историки просто об этом умолчали. Но в начале XIX века их там стало значительно больше. «Шо так?» – спросят одесситы. А я отвечу: «Русский царь виноват».

Русская агрессия к соседним странам и аннексия их территорий привели к тому, что на территории России, где ранее евреям было быть не положено, оказалось значительное еврейское население. Основными занятиями этих евреев, пишут историки, была мелкая торговля, ремесло (преобладали портные, сапожники, скорняки, цирюльники, но были также столяры, плотники, токари, медники, кузнецы, пекари и т.д.), содержание постоялых дворов и почтовых станций, аренда у помещиков винокурен (производство водки), шинков, трактиров, мельниц и пр. По понятиям популярной тогда натурфилософии, эти занятия не считались производительным трудом. Посланный с инспекцией в захваченные земли ода-писец Гаврила Державин был уверен, что евреи добывали свой хлеб исключительно хитростью и обманом, безжалостно эксплуатировали и спаивали крестьянское население. Вот если бы евреи пахали? Но по русским законам им было запрещено приобретать и даже арендовать землю. Для изучения ситуации в западных губерниях, где проживало многочисленное еврейское население, анализа различных проектов и разработки политики России по отношению к евреям 9 ноября 1802 г. император Александр I учредил особый “Комитет по благоустройству евреев”. Комитету надлежало разработать меры “по устроению евреев на пользу государственную и их собственную”. В октябре 1804 г. Александру I представили выработанный Комитетом проект “Положения для евреев”, а также сопровождавший его доклад. Комитет предложил положить в основу нового еврейского законодательства идею “исправления еврейских нравов” через просвещение и склонение их к “честным и безвредным” видам труда, прежде всего к земледелию.

В декабре 1804 года появился законодательный акт императора Всероссийского Александра I «Положение об устройстве евреев»:

«…11. Все Евреи разделяются на четыре класса. А). Земледельцы. Б). Фабриканты и ремесленники. В). Купечество. Г) Мещанство…

12. Земледельцы из Евреев все свободны…

13. Земледельцы из Евреев, так как фабриканты, ремесленники, купцы и мещане … могут приобретать покупкою незаселенные земли, продавать их, закладывать, дарить и завещать в наследство…

14. Пользуясь правом покупать земли Евреи могут обрабатывать их наемными работниками по условиям с ними и контрактам.

15. Если Еврей, купив никем прежде не населенную землю, водворить на ней по контрактам и условиям не менее 30 домов или семейств наемных работников; тогда дозволено ему будет в сем новом населении содержать пивную продажу, если по общему положению в прочих селениях той Губернии она дозволена будет.

16. Евреям дозволяется брать у помещиков земли в содержание, заключать с ними условия, и условия сии, быв записаны в Присутственных местах, должны быть сохраняемы свято и ненарушимо; разумея, однако ж, что не будут они ни под каким видом продавать вина. Евреи, поселившиеся на землях помещичьих, по добровольным условиям, освобождаются от всех казенных податей на 5 лет. Льгота сия распространяется только на тех из Евреев, кои поселятся особенными селениями.

17. Те же из Евреев, кои ни собственных земель приобресть, ни у помещиков нанять не будут в состоянии, могут переходить на земли казенные в Губерниях: Литовских, Минской, Волынской, Подольской, Астраханской, Кавказской, Екатеринославской, Херсонской и Таврической; в некоторых из сих Губерний имеет быть для сего отведено на первый раз для желающих до 30.000 десятин».

Но евреи в большинстве пахать не собирались, да и те, кто собрался – особенно не преуспели.

Живущий в Канаде Яков Пасик в исследовании «История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма» анализирует:

«Нищее еврейское население не имело капиталов, чтобы строить фабрики и заводы или покупать земли. Оказалось, что в западных губерниях почти не было казенных земель для расселения евреев. Практически единственное, что оставалось евреям, это переселение в обширное и малонаселенное Северное Причерноморье, до того принадлежавшее Османской империи. Эта территория современной Украины в те времена называлась Новороссией и включала в себя Херсонскую, Екатеринославскую и Таврическую губернии…

Казенные деньги, выделенные евреям-переселенцам, были израсходованы (значительная часть была разворована чиновниками) в течение трех лет, т.е. на евреев расходовалось в среднем 100 тыс. руб. в год. В то же время на водворение немецких, болгарских и других переселенцев из сумм Государственного казначейства выделялось 2,5 млн. руб. ежегодно. Если на водворение одной еврейской семьи отводилось 270 руб., то на водворение одной немецкой семьи в Херсонской губернии было “издержано” 1100, а одной болгарской – 440 руб.».

Ну и куда податься бедному еврею, не преуспевшему в земледелии? А рядом – Одесса. Александр Федорович Ланжерон, наверно, посчитал, что в его городе стало слишком много евреев, и возможно тогда обрусевший француз решился на погром. Но для погрома нужен повод, и Ланжерон его нашел, правда не в России, а в Оттоманской Порте. Но кого в России волнуют такие подробности?

Георгий Ангелопулос, был патриархом Константинопольским Григорием V три раза. Возведённый на константинопольский патриарший престол впервые в 1797 году, он дважды вынужден был его оставить, и в третий раз занял его в 1818 году. Уж не знаю почему, толи православных не устраивал, толи с султаном не находил общий язык. Ходили слухи, что он был русский шпион, а также работал на англичан, французов и австрийцев. Время тогда было неспокойное. На Оттоманскую Порту, или как называли её в Европе, Османскую Империю, многие имели планы. Стратег Хельмут фон Мольтке в своих записках упоминает: «Долгое время задача западных армий заключалась в том, чтобы ограничить власть Османской империи».

Но главным зачинщиком Греческой революции, также известной как Греческая война за независимость, была Российская Империя. Не думайте, что я клевещу на «славный русский народ».

Греческая революция началась в России, когда русский генерал, этнический грек, князь Александр Ипсиланти 6 марта 1821 года, сопровождаемый несколькими другими офицерами российской армии, пересёк реку Прут и призвал дунайские княжества к восстанию против османского владычества. За свои деяния князь Александр Ипсиланти и те, кто следовал с ним, был отлучен от церкви 23 марта 1821 патриархом Константинопольским Григорием V. Этого патриарху не простили. Среди борцов за независимость Греции были и эллинофилы, которые называли себя филэллины. 25 марта 1821 восстание перекинулось на Грецию.

В день христианской Пасхи 10 апреля 1821 года великий переводчик Высокой порты Ставракис Аристархис отправился в Патриархию и зачитал султанскую грамоту перед членами Священного Синода, в которой извещалось, что Григорий V был “недостоин патриаршего престола, неблагодарен Высоким Вратам и неверен”. Свергнутого патриарха подвергли допросу и сочли достойным казни.

Павел Онойко 10 апреля 2024 года в материале для русскоязычного греческого интернет-портала повествует, что когда отстраненного патриарха вели из тюрьмы со связанными за спиной руками на виселицу у ворот Патриархии:

«… евреи и мусульмане насмехались и издевались над ним.…

В то время, пока в храме происходила интронизация нового Патриарха Евгения, Патриарх Григорий отдавал свою душу на виселице снаружи. На груди у него висел приказ о казни. Мимо проходили турки и евреи, ругаясь, издеваясь и бросая камни в Патриарха. Посмотреть на исполнение приказа султана приехал сам визирь. Он сидел напротив и курил, наслаждаясь видом. Ближе к вечеру мимо проходил сам султан.

Тело казнённого провисело на воротах патриархии три дня… греки не решались выкупить его у палача. По одной из версий, на четвёртый день константинопольские евреи купили тело патриарха за 800 пиастров. Тотчас же собралась толпа евреев и турок, они сняли тело Григория V, раздели его и, связав за ноги, протащили ее с петлей на шее по улицам Города с криками радости, проклятиями и проклятия против христианской религии».

Чем насолил евреям Стамбула трижды свергнутый патриарх, – я не знаю. А если ничем, то зачем было радоваться его погибели? Если бы это были не евреи, а отлученные им от церкви эллинофилы-филэллины, то тогда понятно. Но даже если предположить, что кто-то из евреев Стамбула по одному ему понятным причинам так не любил повешенного, то причем здесь евреи Одессы? Так видится мне в США в XXI веке. У Ланжерона в России в ХIХ веке была другая логика. Знал ли он об Александрийском погроме 38 года? Скорее да, чем нет. Возможно, масон Ланжерон посчитал, что расправа с евреями руками греков приблизит его к героям античности.

16 апреля 1821 года через три дня после того, как тело в третий раз свергнутого патриарха было отдано на волю волн, его подобрало русское судно “Святой Николай” и по приглашению графа Александра Ланжерона оно было доставлено в Одессу, где его ожидали для начала погрома.

Согласно официальной версии русских историков, первый организованный погром в Российской империи был таким:

«19 июня 1821 года в день, когда в Одессе состоялись похороны патриарха Григория, греческое христианское население, возбужденное этими слухами, устроило антиеврейский погром, который начался одновременно в трёх частях города. По одной из версий, вооружённые греки напали на евреев, которые при виде похоронной процессии не успели снять шляпы. К погрому присоединилась русская толпа. В ходе погрома 17 человек было убито и более 60 ранено. Еврейские меняльные конторы были разграблены, казаки и солдаты приняли участие в этом грабеже; сотни еврейских семейств потеряли всё свое состояние. Одесская синагога также подверглась нападению. Согласно легенде, быстрому прекращению погрома содействовала популярная в городе еврейка Бейля, пользовавшаяся влиянием в городской администрации.

Очевидец события, немецкий писатель Иоганн Генрих Чокке считал, что нападение было запланировано заранее. По его утверждению, полиция была в курсе предстоящего погрома и советовала евреям оставаться дома и закрыть свои магазины. По его словам, именно греки спровоцировали нападение, но ни один грек не был арестован в преимущественно русской толпе. В итоге зачинщиков погрома не нашли. По некоторым сведениям, это случилось потому, что греки-погромщики переодевались в русскую одежду».

Так или иначе, бойцы графа Ланжерона свой цели не достигли, евреев в Одессе меньше не стало, Дела по очистке Одессы от евреев пошли лучше, когда его эстафету подхватили лидеры ЦК КПСС.

Но и до них было немало в России тех, кто мечтал изгнать евреев.

(Продолжение следует)