ВСЁ НАЧАЛОСЬ С ГИКСОСОВ

(Продолжение, начало в #732)

Иудейская война Иосифа Флавия

Калигула, как писал Иосиф Флавий, «…был предательски убит после того, как правил 3 года и 8 месяцев… Агриппа тогда находился в Риме. Случилось так, что в одно и то же время он получил приглашение сената принять участие в совещании и вызов в лагерь Клавдия… Агриппа отправился к Клавдию; тот же отправил его послом к сенату, чтобы через него изложить свои намерения. Клавдий заявил прежде всего, что он выдвинут войсками против собственной воли, и потому с его стороны несправедливо пренебречь рвением воинов, пренебречь же своим собственным будущим небезопасно для него самого, ибо тот, кому достается императорский трон, подвергает себя величайшей опасности. Далее, он говорил, что намерен управлять государством как добрый правитель, а не как тиран: ведь он довольствуется уже самой честью императорского звания, решение же по каждому из вопросов будет принимать согласно общему желанию…

Агриппе же он тут же пожаловал всё царство предков, прибавив ещё и внешние области, затем Трахон и Хавран, пожалованные Августом Ироду…

…Очень скоро богатства, поступавшие от таких обширных владений, рекой полились в казну Агриппы, однако тот быстро опустошил ее. Ведь он начал возводить вокруг Иерусалима укрепления столь мощные, что, будь они завершены, сделали бы всякую осаду города римлянами тщетной. Но ещё до того, как стена достигла своей настоящей высоты, Агриппа скончался в Кесарии; он царствовал три года и три месяца. Он оставил после себя трех дочерей от Кипры – Беренику, Мирьям и Друзиллу, и одного сына от той же жены – Агриппу.

Поскольку Агриппа был ещё ребенком, Клавдий вновь подчинил царство прямому управлению Рима».

Наш современник, историк Борис Якубович описывает смерть царя Иудеи так:

«Когда в 44 году во время праздничной церемонии в честь императора, Агриппа Первый скоропостижно скончался, Клавдий принял решение вновь направить в Иудею своего префекта, которым стал Куспий Фад».

Иосиф Флавий называет Куспия Фада прокуратором. Так началась новая череда римских прокураторов в Иудеи. Судя по всему, еврейского царя, дружившего с Калигулой, банально убили из-за строящейся оборонительной стены вокруг Иерусалима. Эта стена не нужна была ни римлянам, ни тем евреям, которые видели лучшее применение деньгам, тратившимся на её возведение. Таким образом получается, что за убийством как Калигулы, так и Агриппы стояли обыкновенные казнокрады.

После смерти царя Иудеи его дети, как и другие правнуки еврейского царя Ирода Великого, оказались при дворе римского императора Клавдия. Там же оказался и Нерон. Сын Агриппы, впоследствии известный как Агриппа II, станет официальным еврейским царем, а его сестра Береника будет примерять на себя роль римской императрицы.

Небольшая, но густо насаленная Иудея, была очень богата. Возможно, из-за того, что в Иерусалимский храм стекались деньги от евреев всего мира. А евреи уже тогда жили и в Вавилоне, и в Александрии, и в Антиохии, и в Риме. Да и в самой Иудеи их хватало. Иерусалим был религиозным центром, а римские прокураторы жили на берегу Средиземного Моря в курортной Кесарии, построенной ещё Иродом Великим.

Именно Кесария дала повод, уверяет Иосиф Флавий, для Иудейской войны:

«Война разразилась …на 12 году правления Нерона… В сравнении с величиной бедствий, к которым она привела, её повод был совсем незначительным.

У евреев в Кесарии была синагога, граничившая с землей одного грека. Они не раз пытались приобрести эту землю, многократно предлагая владельцу настоящую цену. Однако тот пренебрег их просьбами, и в насмешку над ними стал ещё и застраивать этот участок, начав возводить на нем мастерские, и оставив евреям узкий и невыносимо тесный проход. Тогда горячие головы из молодежи ворвались к нему на участок и помешали строительству. Когда их насильственное вторжение было подавлено Флором, влиятельные евреи, в том числе сборщик налогов Йоханан, за неимением иного выхода, дали Флору взятку в 8 талантов серебром, с тем чтобы тот запретил продолжение работ…

Следующий день была суббота, и евреи собрались в синагогу. Тут же какой-то кесарийский грек установил у самого входа в синагогу дном кверху большой глиняный сосуд и стал совершать на нем жертвоприношение птиц. Это привело евреев в неописуемую ярость…

Йоханан и 12 других влиятельных евреев отправились … к Флору, где стали горько жаловаться на случившееся и просить о помощи, мягко напоминая ему при этом о восьми талантах. Тот же ни много ни мало как взял этих людей под стражу…».

Как взяточник Гессий Флор стал прокуратором Иудеи?

Нерон после его усыновления Клавдием, был помолвлен с его дочерью – Клавдией Октавией. 9 июня 53 года Нерон женился на Октавии. По словам Тацита: Нерон «испытывал к ней неодолимое отвращение» и не был верен ей.

В 58 году, уже будучи императором, Нерон сблизился с красавицей и сердцеедкой Поппеей Сабиной. Когда она забеременела, он развёлся с Октавией, обвинив ту в бесплодии, и женился на Поппее. В 63 году у Поппеи от Нерона родилась дочь Клавдия Августа. Император боготворил её. Но через 4 месяца девочка умерла.

Подруга императрицы Поппеи по имени Клеопатра была женой Флора, и Нерон по просьбе жены дал хорошую работу Гессию Флору. Начиная с 64 года Гессий в качестве прокуратора управлял Иудеей. В 65 году Поппея вновь забеременела, но во время семейной ссоры пьяный Нерон ударил жену ногой в живот, что привело к выкидышу и смерти императрицы.

Так Гессий Флор оказался без поддержки в Капитолии. Ему было плевать на римлян, на евреев и Иудею, так как он понимал, что дни его на посту прокуратора Иудеи, скорее всего, сочтены. В 66 году Нерон женился на Статилии Мессалине, а у новой императрицы – были свои подруги. Спасти Гессия Флора, как он считал, могли только очень большие деньги. А где их взять, как не у евреев?!

После ареста Гессием Флором, давших ему взятку в 8 талантов, жителей Кесарии, у большинства евреев, повествует Иосиф Флавий: «… сдержанность всё ещё пересиливала гнев. Однако Флор, словно подрядившись во что бы то ни стало раздуть пожар войны, послал в храмовую сокровищницу взять 17 талантов под тем предлогом, что они нужны Цезарю (имеется ввиду император Нерон, – прим. ред.). Народ охватило смятение, и толпы повалили в Храм, где с пронзительными криками взывали к имени Цезаря, умоляя освободить их от тирании Флора. Отдельные возмутители спокойствия выкрикивали в адрес последнего самую оскорбительную брань и, обходя народ с шапками в руках, просили подать милостыню для горького бедняка Флора. Это не только не излечило его сребролюбия, но ещё более раздразнило страсть к наживе. Вместо того чтобы появиться в Кесарии, потушить распространявшееся оттуда пламя войны и тем самым устранить причину беспорядков (за что ему к тому же и было уплачено), он в сопровождении конницы и пехоты двинулся прямо на Иерусалим с целью при помощи римского оружия достичь желаемого и посредством страха и угроз начисто обобрать город.

Народ, желая предупредить его и заставить устыдиться собственных намерений, со славословиями вышел навстречу войскам, приготовившись принять Флора с почтительным смирением. Однако тот выслал вперед 50 всадников … через них приказав евреям вернуться назад и не насмехаться своим неожиданно возникшим расположением над человеком, столь жестко оскорбленным: будь они людьми прямыми и бесстрашными, они насмехались бы над ним и в его присутствии, доказав не только словами, но и силой оружия свою приверженность к свободе. Его ответ привел людей в смятение…они в страхе разошлись по домам и провели ночь в унынии.

Флор … наутро воздвиг под открытым небом помост и принялся чинить суд. Перед ним предстали первосвященники, влиятельные граждане и вся городская знать. Флор велел им выдать тех, кто нанес ему оскорбление, пригрозив, что в противном случае они испытают на себе самих всю тяжесть его мести. Предводители евреев стали доказывать миролюбивое расположение народа и просили прощения за оскорбительные замечания… их призывы привели Флора ещё в большую ярость, и он закричал воинам, чтобы те выступили и разграбили Верхний Рынок, убивая каждого встречного. Приказание лишь подстегнуло их собственную жажду наживы, и они не только начисто разграбили то место, куда были посланы, но и, врываясь в дома, убивали обитателей. Кругом было бегство народа по узким улицам, убийство тех, кто попадал в руки римлян, и все это ничуть не препятствовало грабежу. Многие мирные жители были схвачены и приведены к Флору, который подверг их бичеванию, а затем распял. Всего в этот день погибло около 3600 человек, включая детей и женщин, ибо даже младенцам не было пощады…

На следующий день охваченная отчаянием толпа собралась на Верхнем Рынке, с воплями оплакивая убитых и призывая ещё более громогласные проклятия на голову Флора. Напуганные этим, видные граждане и первосвященники разодрали одежды и, падая ниц перед каждым в отдельности, умоляли их остановиться и после всего, что они вытерпели, не раздражать вновь Флора…

Однако то, что волнение угасло, не было по душе прокуратору, и он, замышляя заново раздуть пламя, вызвал к себе первосвященников и видных граждан и сказал им, что единственный способ доказать ему, что народ не собирается более восставать, – это выйти из города навстречу идущим из Кесарии войскам (ибо на пути к городу были две когорты). Пока те собирали людей, он послал приказ центурионам когорт, чтобы их люди не отвечали на приветствия евреев, и чтобы они пустили в ход оружие при первом же слове, направленном против него, Флора.

Тем временем первосвященники собрали в Храме великое множество народа, убеждая их выйти навстречу римлянам и приветствовать их, предотвратив тем самым непоправимое несчастье …

вынесли из Храма священные сосуды и облачились в одежды, надеваемые ими во время богослужения; к ним присоединились певцы и музыканты вместе со своими инструментами, и все они, пав ниц, стали умолять народ пощадить их священные украшения и не побуждать римлян к разграблению сокровищ Бога.

…Этими доводами они утихомирили толпу… Затем они вывели народ, в спокойствии и полном порядке, навстречу войску, и, когда воины приблизились, евреи обратились к ним с приветствиями. Однако их приветствие осталось без ответа… В мгновение ока воины окружили их и начали избивать дубинками; когда же народ обратился в бегство, преследовавшая его конница стала топтать людей. Многие падали под ударами римлян, но ещё больше было смято собственными собратьями. У городских ворот образовалось ужасающее скопление народа, и, поскольку каждый стремился войти раньше других, всеобщее бегство замедлилось. Того, кто спотыкался, ожидал ужасный конец: задушенные и затоптанные в прах под бесчисленным множеством ног, они были неузнаваемы для родственников, явившихся взять тела для погребения.

Солдаты ворвались в город вместе с беглецами, осыпая ударами каждого попадавшегося им на пути… С той же самой целью и Флор вывел из царского дворца своих собственных людей и стремился достигнуть крепости. Однако их попытки провалились, так как народ, обойдя их кругом, вышел им навстречу и остановил их продвижение; затем, выстроившись на крышах, они стали забрасывать римлян камнями. Тяжело страдавшие от сыплющихся сверху снарядов и не имевшие достаточно силы пробиться сквозь запруженные людьми узкие улицы, римляне отошли в конце концов к своему лагерю возле царского дворца…

Это охладило алчность Флора, ибо он домогался сокровищ Храма. Послав за первосвященниками и Синедрионом, он объявил им, что собирается покинуть город и оставляет им такой гарнизон, какой они запросят. В ответ они торжественно обещали поддерживать порядок и предотвращать попытки к мятежу, если он оставит им одну когорту – но только не ту, которая замешана в беспорядках (так как народ ненавидел её за всё ею причиненное)…

Желая создать новый повод для войны, он (Гессий Флор – прим. ред.) послал … ложное донесение о восстании евреев, где писал, что это они были зачинщиками войны…».

Так началась Иудейская Война, которая шла с 66 по 73 год.

За это время на римском престоле сменилось 5 императоров. Не верите? Вот их имена: Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан. В течение этой войны, по словам античных писателей, было убито 600 тыс. человек. Евреи воевали с римлянами, с греческими колонистами, и главное – друг с другом. Римский историк Публий Корнелий Тацит объясняет безжалостность этой войны тем, что, по его мнению, евреи: «Души погибших в бою или казненных врагами они почитают бессмертными, отсюда их презрение к смерти».

Это была не первая, и не последняя война евреев за свою независимость. Но Иосиф Флавий был другого мнения:

«Война евреев против римлян была не только величайшей войной нашего времени, но и, пожалуй, самой великой из известных нам войн между городами или народами. Однако её события искажаются как теми, кто, не быв их участником, записывает на манер софистов собранные ими недостоверные и разноречивые рассказы, так и очевидцами, которые из желания польстить римлянам или из ненависти к евреям извращают истину и подменяют точность исторического изложения то обвинительными, то хвалебными речами. Поэтому я предлагаю подданным Римской империи переложение на греческий язык книги, написанной мною ранее на своем родном языке, для народов, живущих на Востоке. Я – Йосеф, сын Маттитьяху, по происхождению еврей из Иерусалима и принадлежу к сословию священников, сначала я сам воевал против римлян, а впоследствии был невольным свидетелем событий».

К сожалению, труды Иосифа Флавия – практически единственный из сохранившихся источников о событиях того времени.

Михаил Туваль, современный израильский историк, специалист по истории эллинистического и римского Ближнего Востока, считает: «Сочинения Флавия сохранились исключительно благодаря интересу, который они вызывали у христиан, в то время как евреи оставались к ним равнодушны вплоть до Средних веков. Христиане интересовались писаниями Флавия по нескольким причинам, главной из которых было то, что автор был первым нехристианином (к тому же – знатным иудеем), упоминавшим Христа. Разумеется, существуют и другие причины, почему христиане были заинтересованы в сохранении трудов Флавия. Его сочинения обеспечивали ценнейший исторический контекст для интерпретации Нового Завета – ведь в них подробно описывались многие из событий и исторических личностей, также зачастую вскользь упомянутых в христианских текстах. Труды Флавия – в особенности Война, обеспечивали христианам мощную «амуницию» в их спорах с евреями, и в особенности – с язычниками: красочные и многословные описания страданий евреев во время восстания использовались ими в качестве сильнейшего аргумента в пользу того, что евреи пострадали из-за того, что отвергли Христа, и при этом всего лишь несколько десятилетий после совершённого ими вероломства. Опустошение Иудеи, разрушение Храма и сопутствующие страдания евреев, и их рассеяние являлись красноречивым свидетельством того, что Бог покинул их, и избрал себе новый народ – христиан».

Так или иначе, писания Иосифа Флавия послужили поводом для появления христанского антисемитизма.

Джаред Людлов, богослов, который и сейчас преподаёт у нас в США в Brigham Young University, уверяет: «Хотя восстание произошло примерно через три десятилетия после жизни Иисуса, оно, тем не менее, важно для понимания развития раннего христианства и текста Нового Завета. Существуют также значительные связи между Первым еврейским восстанием и некоторыми пророчествами Нового Завета, в первую очередь с Оливковой проповедью, записанной в Евангелии от Матфея».

По его мнению, «Еврейский историк Иосиф Флавий … является основным источником информации о событиях, предшествовавших и происходивших во время еврейского восстания».

Сопоставляя Иосифа Флавия и Евангелии, Джаред Людлов делает вывод, что: «иудеев и всю иудейскую землю суд Божий наконец настиг за их гнусное преступление против Христа и Его апостолов, полностью стерев это нечестивое поколение из среды людей».

Хотя Иосифа Флавия считают первым борцом с антисемитизмом за его критику античных учений Манефона и Апиона, но его написанная до этого «Иудейская Война», стала надёжной опорой для христианского антисемитизма, приведшего к кровавым наветам, инквизиции, гетто, неоднократным изгнаниям евреев из христианских стран, и погромам.

(Продолжение следует)