ИЗ АКТЕРА – В РАВВИНЫ

«Это был один из величайших лицедеев Израиля, ставший «краеугольным камнем культуры» страны. Его остроумие, творческое наследие и учение, в качестве религиозного наставника, останутся с нами навсегда» – так было сказано в некрологе, опубликованном в связи с кончиной человека удивительной судьбы Ури Зоара. Из жизни он ушел в 2022 году, а на свет появился 90 лет назад.

Родился Ури в Тель-Авиве, в семье репатриантов из Польши, по фамилии Дзядек, приехавших на жительство в Подмандатную Палестину двумя годами ранее, в 1933-м, когда к власти в Германии пришли нацисты. Так что Дзязеки, можно сказать, покинули родину своевременно, не оказавшись в гуще последовавших трагических для еврейского народа событий.

Учась в школе, Ури проявил интерес к сценическому искусству. Он посещал драматический кружок, но о карьере актера в ту пору даже не подумывал. Уже после создания Государства Израиль Ури призвали в армию, и тут он проявил характер, подняв руку на офицера, за что был отправлен в военную тюрьму. Там коротал время, занимаясь артистическими импровизациями, о чем стало известно командиру ансамбля «Лахакат НАХАЛЬ». Этот музыкальный коллектив был создан в 1950 году, и в его составе выступало много вокалистов, позже ставших популярными актёрами и исполнителями песен на израильской эстраде. После того, как срок наказания строптивого солдата истек, его, по поступившей из «НАХАЛЯ» просьбе, перевели туда для продолжения службы – в артистическом военном подразделении. В ансамбле Ури познакомился, в частности, с Ариком Айнштейном, эстрадным певцом, актером, поэтом-песенником, обретшим в Израиле широкую известность. Стоит добавить: в 2008 году в связи с празднованием 60-летия Независимости еврейского государства, по результатам опроса, проведенного Первым каналом Израильского телевидения и радиостанцией «Решет Гимель», Айнштейн был признан любимым певцом Израиля (вместе с Шошаной Дамари, названной лучшей из певиц). С Ариком в дальнейшей своей творческой карьере Ури тесно сотрудничал. И более того, они стали друзьями.

После демобилизации, набравшись сценического опыта, Ури под новой фамилией – Зоар, стал одним из организаторов сатирического кабаре «Бацаль ярок» («Зеленый лук» – в переводе с иврита на русский язык). Кабаре открылось в Тель-Авиве и быстро завоевало популярность у жителей города. Ключевым исполнителем в «Бацаль ярок» был актер Хаим Тополь, но и Зоар не оставался в тени, а сценки, зачастую – остро сатирические сочинял для представлений в кабаре, в частности, замечательный израильский писатель-сатирик и юморист Эфраим Кишон. Многие фразы из спектаклей «Зеленого лука» стали крылатыми, и не забыты до сих пор.

Интересы Ури Зоара не исчерпывались театральной деятельностью. Известно, что во время своих выступлений в кабаре, он предпринял попытку поступить на философский факультет университета, но не получилось – бывает и так.

В те же годы (в конце 1950-х) Зоар дебютировал в кинематографе. В 1959 году он принял участие в съемках эпизодов фильма «Огненный столп», в 1960 снимался в «Горящем песке» и в картине «Исход». И это было не развлекательное, а серьезное кино. Последняя из названных лент стала плодом творчества режиссера и продюсера Отто Премингера. Фильм создавался по мотивам романа Леона Юриса. Произведение это посвящено периоду борьбы евреев Палестины за Независимость и за национальное возрождение, за создание на земле предков своего государства. Главные роли в фильме сыграли Пол Ньюман и Эва Мари Сэйнт.

В 1961 году Зоар впервые заявил о себе в качестве сценариста и режиссёра, сняв 20-минутную чёрно-белую ленту под названием «Кукольный театр». Еще через год, вместе с двумя соавторами, Ури спродюсировал и поставил документальный фильм «Эц о Палестайн» («Дерево или Палестина»). Смысл названия этой картины нуждается в пояснении. В нем использована игра слов, основанная на ивритском «эц о Пали». В подмандатной Палестине выражение это стало аналогом хорошо известного нам «орёл или решка» – благодаря монете выпуска 1927 года. На одной её стороне красовалось изображение дерева (на иврите «эц»), а на другую была нанесена надпись «Палестина»/«Эрец Исраэль», сделанная на английском, иврите и на арабском языках. Что касается самой ленты, то её Зоар смонтировал из документальных новостных роликов одного из ведущих кинематографистов подмандатной Палестины Натана Аксельрода. Картина Ури Зоара, созданная на этой основе, позволяла воскресить в памяти ключевые вехи на пути к созданию Государства Израиль. Впрочем, при всей важности замысла, некоторые из закадровых комментариев к фильму, озвученные Хаимом Тополем, не были лишены привкуса иронии. Самоирония была присуща еврейскому народу во все времена, помогая жить, а точнее – выживать в условиях тяжелых испытаний, выпадавших на его долю.

Далее в творческом подходе Зоара к режиссуре было ощутимо влияние итальянских кинокомедий и, так называемой, «новой французской волны». Поясним: речь идет об одном из направлений в кинематографическом искусстве Франции конца 50-х – начала 60-х годов прошлого века. Одним из его главных отличий от преобладавших тогда картин был отказ от устоявшегося (и уже исчерпавшего себя) стиля съёмки и от предсказуемости экранного повествования. Представителями новой волны стали, по преимуществу, молодые режиссёры, выступавшие ранее, как кинокритики и авторы публикаций в прессе, посвященных новостям кино. Они высказывались против оторванных от реальности коммерческих фильмов и нередко прибегали на съемках к художественным экспериментам и весьма необычным для того времени техническим приёмам. Характерные черты этого стиля угадывались в фильме Ури Зоара «Три дня и ребенок», поставленном в 1967 году, и «Наш квартал», появившимся в прокате в 1968. А еще, что весьма существенно, Ури в своих картинах отвергал традиционную государственную идеологию и восставал против израильского истеблишмента, как например, в фильме 1965 года «Дыра в Луне», пародирующим тогдашние идеологические установки в израильском искусстве. В его ленте 1968 года «Каждый ублюдок – король» звучали иронические ноты в отношении патриотической эйфории, воцарившейся в стране после победоносного завершения Шестидневной войны. Значительная часть картин Ури Зоара снималась при скромном бюджете и на узкой пленке с целью максимального снижения затрат на кинопроизводство, что свойственно независимому кино. Но, при всех этих самоограничениях фильмы Зоара имели у зрителей большой успех. А последняя из названных картин, установила тогда рекорд – её в Израиле посмотрело 650 тысяч зрителей.

Большой интерес вызвала у зрительской аудитории тель-авивская трилогия Ури Зоара, куда вошли фильмы «Вуайеристы», «Большие глаза» и «Спасите спасателя». Перед взором проплывали персонажи, выхваченные из реальной жизни, и по большей части, вызывающие антипатии. Это личности вульгарные, инфантильные, неверные, – словом, категория граждан, являющихся тяжелой обузой для общества. Увы, и в еврейской семье – не без уродов. А ещё про эти фильмы можно сказать, что пропитаны они особой, средиземноморской атмосферой, не лишенной романтичности и богемности. И вот, что особенно важно: из трилогии, о которой идет речь, можно ныне узнать каким был Израиль более полувека тому назад, и какими были тогда израильтяне, в частности – жители Тель-Авива. А были они веселыми, жизнерадостными, уверенными в своем праве на жизнь в этой стране – такими, как смотритель пляжа Гуттэ (в его роли снимался сам Ури Зоар) и его друг Эли (Арик Айнштейн) в «Любителях подглядывать». Зоар стал соавтором и действующим лицом мифа об израильском «сабре» (уроженце страны) – в сандалиях и расстегнутой рубахе – он не просто снял на кинопленку приключения героев, но и сохранил для потомков тот Тель-Авив, тот Израиль, которые и по сей день ощущаются долгожителями, как потерянный рай. Оставил свой след Ури и в топонимике Тель-Авива: городской пляж возле бывшего отеля «Шератон» называют «Мэцицим» («Подглядывающие») – по названию ставшего культовым фильма, действие которого происходило именно здесь.

В некоторых своих лентах Зоар, являясь режиссером-постановщиком, ещё и выступал исполнителем главных ролей, а в других его фильмах участвовало популярное в те годы трио – «Ха-гашаш ха-хивер», Арик Айнштейн, а также – Шалом Ханох – известный рок-певец, композитор и поэт, считающийся одной из наиболее значимых фигур в израильской рок-музыке. Кстати сказать, в свое время, будучи призван в Армию Обороны Израиля, Ханох, так же как Ури Зоар, выступал в составе ансамбля «Лахакат НАХАЛЬ», а позднее активно сотрудничал с Ариком Айнштейном. Вместе с Ариком и Ури, Шалом Ханох записывал вокальные композиции. Что же касается трио «Ха-гашаш ха-хивер» (в переводе с иврита – «Бледнолицый следопыт»), то эта музыкально-комедийная группа была создана в 1964 году тремя талантливыми актерами – Габриэлем (Гаври) Банаем, Ишияху (Шайке) Леви и Исраэлем (Поли) Поляковым. Они пели, исполняли комические куплеты, были частыми участниками телевизионных шоу и снимались в кино. Образы и типажи «Бледнолицых следопытов» прочно вписались в повседневную жизнь Израиля, а фрагменты из их сценок стали крылатыми фразами.

Ури Зоар успешно сотрудничал и на Израильском телевидении, сняв несколько серий сатирико-музыкального шоу «Луль» (в переводе с иврита - «Курятник»), также ставшего популярным у зрителей. В общей сложности Зоар снялся в 20 фильмах и был режиссером 11-ти из них.

В 1976 году было решено присудить Зоару Премию Израиля в области кинематографа, но Ури от награды этой отказался. Главной причиной, как указывается в биографических справочниках, стало его намерение завершить творческую карьеру, и в дальнейшем посвятить себя иудаизму. Зоар отправился на учебу в иешивы «Ор Хаим» и «Адерет Элиягу», где его наставником стал раввин Зильберман. А начиналось это так: знакомый, ранее светский, ставший религиозным, пригласил Зоара, его друга Арика Айнштейна и других представителей творческой группы в Иерусалим – отпраздновать появление на свет дочери. Там Зоар побеседовал с тем самым раввином – Ицхаком-Шломо Зильберманом: «Мы задавали ему глупые вопросы, а он давал невероятно умные ответы. Под конец раввин сказал, что может доказать существование Всевышнего». И эта беседа стала для Ури толчком. Втайне от коллег, он начал несколько раз в неделю ездить в Иерусалим. Он был на виду, и люди не могли не заметить изменений в облике телеведущего. Сначала у него появилась борода, затем кудри стала покрывать небольшая белая кипа. А потом их кумир и вовсе пропал с экранов. Для Арика Айнштейна (и не только) это была большая потеря, и он даже написал по этому поводу грустную песню творческого расставания с другом. В небольшой по площади квартире Ури можно было увидеть в дальнейшем его в окружении множества учеников. Тем, кого такая картина удивляла при посещении Зоара, он с присущим ему юмором говорил: «В Америке, чтобы пройти из кухни в гостиную, не обойтись без карты, компаса и фляжки. А у меня всё рядом и под пристальным контролем – тут сплю, тут ем, тут учусь и учу». В итоге Ури Зоар стал раввином. В 1981 году он выступил в качестве одного из основателей ультраортодоксального поселения «Маале-Амос». Оно расположилось в Иудейской пустыне, на Западном берегу реки Иордан, в 20-ти километрах к юго-востоку от Иерусалима, на высоте 725 метров над уровнем поря. Поселение вошло в местный совет Гуш-Эцион. Большую часть его жителей составили репатрианты из Соединенных Штатов Америки и из бывшего СССР. Это, по преимуществу, – представили «литовского» направления в иудаизме. В «Маале-Амос» есть синагога, миква, детский сад, школа, поликлиника и промышленные объекты. По данным ЦСУ Израиля, численность населения там на начало 2020 года составляла 663 человека. Ультраортодоксальный истеблишмент, будучи осведомлен о популярности Зоара в светских кругах, использовал его авторитет для популяризации религиозного образа жизни в Израиле. По просьбе раввина Шаха – уроженца Ковенской губернии, духовного лидера литовского направления в иудаизме в Израиле, главы Поневежской общины, тогдашнего духовного лидера партии «Дегель ха-Тора» и одного из основателей партии «ШАС», Зоар присоединился к организации литваков «Лев ле-Ахим», занимающейся пропагандой иудаизма и развитием структуры религиозных школ. В конце 1990-х годов он начал вести радиопередачи (но не в сети государственного вещания), посвященные разным аспектам еврейской религии. Они строились в форме вопросов, задававшихся слушателями в прямом эфире и ответов на них раввина Ури Зоара. Он также выступал с публичными лекциями на религиозные темы. Вот так круто повернулась судьба этого человека.

Что касается личной жизни Ури Зоара, то первой его женой стала Илана Ровина, эстрадная певица, модель и киноактриса, дочь двух знаменитостей – театральной актрисы Ханы Ровиной и поэта Александра Пэнна. Илана и Ури познакомились, когда Ровина вошла в состав группы «Бацаль Ярок». В дуэте с Шимоном Исраэли она впервые исполнила тогда в кабаре песню «Кше-анахну неце беяхад» («Когда мы выйдем вместе»). А в дуэте с Зоаром Илана записала другое музыкально-поэтическое произведение – «Ха-хофеш ба-вейт ха-хавраа» («Отпуск в санатории»). Но этот союз двух сердец оказался недолговечным: через два года пути Иланы и Ури разошлись. Во втором браке, с Элей Шустер, у пары родилось семь детей; все они вслед за отцом обратились к ортодоксальному иудаизму. Известно, что два сына Ури женились на двух дочерях Арика Айнштейна, и у них появились на свет общие внуки.

Из жизни Ури Зоар ушел 2 июня 2022 года, в 86-летнем возрасте, не сумев перенести сердечный приступ. Проводить его в последний путь пришли тысячи людей. Похоронная процессия прошествовала от дома покойного на улице Зихрон-Яаков в Иерусалиме до кладбища. Раввин Барух Шапира отдал дань уважения Ури Зохару, сказав: «Сколько милосердия и любви он вложил в этот мир, какой обладал духовной силой! Мир с Ури и без Ури – это разные вещи». Один из сыновей покойного – Эфраим Зоар воздал должное своему отцу: «Мне трудно прощаться с тобой. Я хочу рассказать об этой красоте, которая собирается быть погребенной. Тебе дарованы были огромная красота и открытое сердце». Итамар Зоаар, другой сын Ури Зоара тоже произнес короткую, но яркую речь: «Отец был моим большим миром. Он был всем, что есть у меня. И все, что у меня есть – от него. Мне больно и так грустно… Это большая потеря. Темнота так велика и неизмерима». Зоара похоронили на муниципальном кладбище «Хар ха-менухот» в Иерусалиме. Стоит добавить: там покоится прах многих известных людей: второго президента Израиля Ицхака Бен-Цви, депутата Кнессета Юрия Штерна, легендарного руководителя еврейского партизанского отряда в годы Второй мировой войны Тувье Бельского, знаменитого археолога и историка Нахмана Авигада, религиозных авторитетов – Бааля Сулама и его сына Баруха Ашлага, Ицхака Кадури, Моше Файнштейна, Иегуды Брандвайна, Иехиэля Вайнберга и «поющего рабби», как его называли, раввина, автора и исполнителя песен Шломо Карлибаха.

На вопрос о том, как он относился к своей прежней карьере, Зоар отвечал: «Я вспоминал это, как зрелый человек вспоминает свое детство. От того факта, что ты был ребенком, никуда не деться». В заявлении Министерства культуры Израиля, распространенном по случаю кончины Ури Зоара, он был назван «одним из выдающихся деятелей израильского искусства». Его жизнь стала весьма оригинальной интерпретацией выражения: един в двух лицах.