Posted by Возвращаясь с сыном из Израиля, мы заспорили, когда появился антисемитизм. Мой сын был уверен, что в 19 веке, а я вспомнил про Апиона, идеолога Александрийского погрома 38 года. Да именно 38, ровно за 1900 лет то нацистского погрома 1938 года, известного как Хрустальная ночь. Апион в своей антиеврейской пропаганде ссылался на Манефона, а Манефон – на создавших евреев семитов-гиксосов, которые по утверждению Манефона были «происхождения бесславного». Не с них ли, «бесславных» гиксосов, начался антисемитизм?
Более полвека спустя после создания «Иудейских древностей» Иосиф Флавий пишет труд «О древности еврейского народа. Против Апиона», потому что, по его словам, «негодные софисты и обманщики несмышленых юношей называют нас самыми скверными из людей. Самому мне не хотелось бы обсуждать обычаи других народов. Ведь предками нам заповедано хранить наши собственные законы и не нападать на чужие. Тем более что наш законодатель именем Самого Бога однозначно запретил насмехаться и хулить почитаемых у других народов богов. Но раз наши обвинители думают опорочить нас, сравнивая с другими, то невозможно отмалчиваться».
В этом повествовании Иосиф Флавий упоминает что «некий муж по имени Манефон, египтянин по происхождению, получил, как известно, эллинское образование и написал на греческом языке древнейшую историю Египта. Для этого, как сам он утверждает, он делал переводы из священных книг и во многом опроверг Геродота, который по незнанию о египетских событиях, сообщил ложные сведения».
Гиксосы
Далее Иосиф Флавий цитирует этого египетского историка Манефона:
«Был у нас царь по имени Тимаос. В его царствие бог, неведомо мне почему, прогневался, и нежданно из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями поступали бесчеловечно жестоко – одних убивали, а детей и жен … уводили в рабство. Наконец, и царем они сделали одного из своих, имя его Силатис. Он обосновался в Мемфисе, верхнюю и нижнюю земли обложил данью и разместил вооруженные отряды в наиболее подходящих местах. В особенности он позаботился о безопасности восточных земель, предвидя возможность вторжения ассирийцев в его царство».
О первых 6 царях-пришельцах Манефон сообщает:
«…они постоянно воевали и хотели полностью искоренить население Египта. Всё их племя называлось Гиксос, то есть «цари-пастухи», потому что «ГИК» на священном языке означает «царь», а «СОС» – «пастух» и «пастухи» в просторечном языке. Если же составить их вместе, получается «ГИКСОС». Некоторые говорят, что они по происхождению арабы…Эти вышеназванные цари из так называемых пастухов, а также их преемники властвовали над Египтом 511 лет. Затем против пастухов восстал царь Фив и цари других египетских земель, и вели с ними жестокую многолетнюю войну. В правление (антигиксоского – прим. ред.) царя по имени Мисфрагмутос пастухи стали терпеть неудачи и повсюду из Египта были изгнаны, но закрепились в одном месте… Оно называется Аварис. Пастухи со всех сторон обнесли его высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое имение и награбленную добычу. Сын Мисфрагмутоса Туммос во главе войска из 480 тысяч человек осадил город, и попытался взять его штурмом. Но затем, отчаявшись в успехе, он отказался от осады и заключил с ними договор, по которому все они должны были оставить Египет и в полной безопасности для себя удалиться, куда пожелают. И те, по условию договора, со своими семьями и имуществом числом не менее 240 тысяч направились через пустыню в Сирию. Но, испытывая страх перед могуществом ассирийцев (а они тогда господствовали над Азией) в месте, называемом теперь Иудея, они основали город, способный вместить великое множество жителей, и назвали его Иерусалим».
Труд Манефона «Египтика», созданный в III веке до н. э., не сохранился, но в 1-м веке н.э. он ещё был доступен, и его активно цитировали не только Апион и Иосиф Флавий, но и Плутарх с Цицероном.
По мнению современных историков, до расшифровки египетских иероглифов Манефон был единственным доступным источником по истории египетских царей.
Из-за этого ряд античных авторов, пытавшихся вслед за Манефоном совместить историю Египта, мифы древней Греции и Танах, считали, что Иосиф Прекрасный был продан братьями-евреями в Египет при гиксосах. Они смешивали изгнание гиксосов из Египта и Исход евреев из Египта, считая это одним и тем же событием. Даже Даная считали гиксосом, так как по греческим мифам Данай был сыном правителя Египта Бела, а Бел для них звучал как семитское имя. По греческим мифам тех, кто пришел с Данаем из Египта, а также их потомков, называли данайцами. Следовательно, и герои Гомера – хитроумные данайцы тоже гиксосо-евреи, делали вывод сначала античные авторы, а за ними и христианские богословы.
Кстати, Манефон уверял что Данай – не еврей, а чистопородный, как сам Манефон египтянин. Он писал, что через много лет после того, как «пастушеский народ ушел в Иерусалим» Египтом правил «Сетос, он же Рамесс, – у которого были сильные конница и флот».
Далее Манефон излагает, что Сетос пошел войной против Кипра, Финикии и далее на ассирийцев и мидян», а правителем назначил «своего брата Армаиса, и наделил его всеми царскими полномочиями, повелев лишь не надевать царский венец, не обижать царицу, мать его детей, и воздерживаться от остальных царских наложниц». Пока брат воевал, Армаис осмелел и «совершил насилие над царицей, жестоко обходился с другими наложницами, поддавшись на уговоры друзей, стал надевать царский венец».
Дале Манефон рассказывает: «Но верховный жрец Египта послал Сетосу письмо, в котором сообщил, что брат восстал на него, а также оповестил и обо всем остальном. Тот немедленно возвратился в Пелузий и овладел собственным царством. Страна же получила название Египет по его имени, поскольку Сетоса, как говорят, звали Египтом, а брата его Армаиса – Данаем».
Но вернемся к гиксосам. Когда в начале XIX века расшифровали египетские иероглифы, выяснилось, что гиксосы – не выдумка Манефона. Они положили начало периоду политического раскола в Египте, который именуется вторым переходным периодом, продолжавшимся с 1650 по 1549 год до н. э. Объединение гиксосов, предполагают историки, произошло на территории Сирии, откуда они и осуществили экспансию в Египет, используя передовые для того времени военные технологии: колесницы, новые типы доспехов, составные луки. Составные или композитные луки изготовлялись из древесины и рогов. Конечно, такое оружие могло в первую очередь появится у кочевников и охотников, а не у земледельцев, да и для конных колесниц нужны были не земледельцы, а скотоводы. А гиксосы как раз и были скотоводами, которые вошли в царство Египетское на колесницах с композитными луками и тактикой мобильной войны.
Безусловно, гиксосы были кочевниками, но были ли они семитами? В надписях Нового царства, то есть Египта после гиксосов, гиксосов называют шмаму, что на древнем египетском обозначает чужие, путники, скитальцы, кочевники, то есть, как я понял, шмаму и есть семиты.
Ох, уж эти семиты! Историки подметили, что в египетской литературе вплоть до эллинистических времён гиксосы стали синонимом нехорошего «азиатского». То есть «гиксос» стало браным словом для всяких там кочевников и прочих семитов. Вот перечень вечных претензий древних египтян ко всяким гиксосам в моем вольном изложении:
«Пришли шмаму-гиксосы, гады мигранты-нелегалы и подточили духовные скрепы. Гиксосы раскололи страну».
Нарушение государственной целостности Египта случалось и до прихода туда гиксосов. 4200 лет назад в Египет пришла засуха, подобная той, что описана в Торе в Книге Бытия в сказании о Иосифе Прекрасном. Те, кто знает эту историю, помнят, как всего один еврей в великую засуху, которая длилась 7 лет, спас от голода Египет и соседние народы. Но в первую известную историкам египетскую засуху, не было ни одного еврея, и не только в Египте, а и во всем мире, и тогда в долине Нила разразился экономический кризис и массовый голод, по стране бродили разбойничьи шайки, которые грабили храмы и могилы. Почти все пирамиды и усыпальницы наследников престола и высоких сановников были разграблены и опустошены. Северные провинции периодически подвергались набегам азиатских кочевников и ливийцев. Наступило время смут и анархии, приведшее к распаду древнего Египта на 42 отдельных округа-нома, во главе которых стояли номархи. Это был первый переходный период. Возможно, тогда впервые и зародилась в египтянах ненависть к кочевникам.
Вторжение кочевников-гиксосов было не единственным в череде захвата Египта инородцами, но наверно единственным, от которого египтяне отбились сами. Египет был расколот на плодородный Нижний, где из Авариса правили гиксосы и Верхний, со столицей в Фивах. В Фивах, как повествует Папирус Салье I – «Гиксосский царь Апопе и фараон Секненра», в это время правила XVII династия, которая, собрав силы, начала освободительную борьбу. Начало борьбы связано с царём Секненра, который, судя по найденной мумии, погиб в битве. Его сын, Камос, последний царь XVII династии, собрал войско, двинулся на север и сумел дойти почти до самого Авариса, но не захватил его, извещает Табличка Карнарвона I. Окончательную победу над гиксосами около 1550 года до н. э. одержал брат Камоса – Яхмос I. Он, как сообщается в папирусе «Жизнеописание начальника гребцов Яхмоса сына Эбаны», изгнал гиксосов из Египта, и преследовал до южной Палестины.
Попали ли евреи в Египет при гиксосах, как уверяли вслед за Иосифом Флавием богословы христиане? Я думаю, что нет, ибо сказано в Торе в книге Исход про евреев: «вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец». Не могли такое сказать при гиксосах, которые сами были пастухами овец. Зато после изгнания гиксосов – вполне. Тут мне вспомнились китайцы, которых многократно завоёвывали кочевники, и которые, наверное, из-за этого не употребляют в пищу молочные продукты. Кстати, и баранины вы в китайской кухне тоже не обнаружите.
Гиксосы – это не только сказки Манефона и надписи египетскими иероглифами.
В 1966 году 26-летний археолог Манфред Битак, как руководитель австрийских раскопок, в Телль эль-Даба в дельте Нила обнаружил местонахождение столицы гиксосов Аварис.
Прежде чем закончить эту главу, я бы хотел рассказать ещё об одной гипотезе, связанной с гиксосами.
В IX веке Ибн Абд ал-Хакам – египетский и мусульманский историк – в своей книге «Завоевания Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» уверял, что гиксосы – амаликитяне.
В Торе сообщается, что амаликитяне происходили от Амалека (Амалика), внука Исава. Напомню, Исав, как и его брат-близнец Иаков-Израиль, внук Авраама. Амаликитяне были первым народом, напавшим на едва вышедших из Египта евреев. Таким образом можно предположить, что в Египте ненависть к гиксосам пережила не только гиксосов, но и самих древних египтян, которые с ними боролись.
Мы ещё вернёмся к гиксосам и Египту в истории Апиона и Александрийского погрома 38 года.
Ассирийцы
Гиксосы были, как я понял, первым, но не единственным семитским народом, который вызывал страх и ненависть.
Вторым в череде семитских перипетий истории, я бы назвал ассирийцев, которые были известны своей жестокостью. Йорген Лессеэ, датский ассириолог, профессор копенгагенского университета в своей книге «Ассирийцы. Покорители народов» ставит это утверждение под сомнение:
«Была ли Ассирия более жестоким, нецивилизованным и менее интересным подобием цивилизаций, созданных на заре истории шумерами и вавилонянами в Южной Месопотамии? Можно ли благодаря бесчисленным рельефам, хранящимся в наших музеях, составить полное представление о том феномене, которым являлась Ассирия? Была ли она всего лишь высокоразвитой военной державой, или ее жители смогли внести какой-то другой вклад в мировую культуру? Насколько точно рельефы и анналы, полные изображений и описаний боевых колесниц, лучников, стенобитных орудий, окружающих осажденные города, казни военнопленных и триумфальные марши ассирийской армии по территории Ближнего Востока, отражают ее историю? Можно ли за всем этим разглядеть живых людей? Можем ли мы полностью полагаться на сведения Библии, в которой описывается жестокость ассирийских армий и порочность жителей городов? Имеем ли право мы, европейцы, те, кто пережил многочисленные религиозные войны, истреблял и порабощал американских индейцев и еще совсем недавно недостойно вел себя по отношению к ближнему, судить ассирийцев?».
История Ассирийского государства длилась около 1800 лет, большую часть которых ассирийцы не сильно отличались от других народов того времени, пока не пришёл к власти Ашшурнацирапал II, который в 883 году до н. э. начал серию завоевательных походов, выйдя к 876 году до н. э. к Средиземному морю. Со времен гиксосов прошла почти тысяча лет. Если гиксосы опирались на боевые колесницы и композитные луки, то армия Ашшурнацирапала II – на кавалерийские отряды и стальное оружие.
Но главной силой Ашшурнацирапала II были террор и пропаганда. Притом, если верить ассирийской пропаганде тех времен, ассирийцы были не в меру жестокими. Клинопись ассирийцев повествует о бесчинствах их военщины, не сдающихся без боя народы солдаты Ашшурнацирапала II буквально уничтожали, порой весьма жестокими видами казни.
В стране Хабхи поселения Хатту, Хатару, Ништун, Ирбиди, Меткиа, Арцаниа, Тэла, Харуа были захвачены и сожжены. Население укрылось на горе. Ассирийцы взяли гору приступом. 260 защитников горы пало в этом сражении. Ашшурнацирапал II приказал отрубить им головы и сложить их в кучу. Бубу, сын Бубы начальника поселения Ништун попал в плен и был отправлен в Арбелу, где с него живьём содрали кожу. В честь этих побед Ашшурнацирапал II приказал установить свою статую с записями на горе Эку.
Не всем ассирийцам нравился царь-террорист. Часть из них во главе с ассирийским чиновником Хулаем отказалась ему подчиняться.
Ассирийцы убили 600 сторонников Хулая, и взяли в плен 3000 человек, которых Ашшурнацирапал II приказал всех сжечь, как он сам говорит в своей надписи «не оставив ни одного из них как заложника». Так же были сожжены и попавшие в руки ассирийцев дети. Хулай, взятый в плен, был отправлен в Дамдамусу, где с него живьём была содрана кожа. Город Кинабу был сожжён, после чего ассирийцы захватили расположенный в его окрестностях город Мариру, причём 50 его защитников пало, а 200 взятых в плен были сожжены.
Жители страны Нирбу укрылись в хорошо укреплённом, обнесённом тремя стенами городе Тэла.
Ашшурнацирапал II осадил этот город. 3000 защитников Тэла пало, ассирийцы захватили многочисленных пленных и одних сожгли в огне, другим отрубили кисти и пальцы, а третьим отрезали носы, уши и ослепили. Напротив города он приказал соорудить одну башню из живых людей, а другую из отрубленных голов, головы также были развешены на колах и вокруг всего города, а дети, захваченные ассирийцами, были сожжены на кострах. Сам город Тэла, а также и все поселения в округе, были разрушены и сожжены.
Когда выжившие 9 городов Нирбу укрылись в городе Ишпилибрии Ашшурнацирапал II ворвался в него, из отрубленных голов взрослых жителей напротив города сложил кучу, а уцелевших детей приказал сжечь на кострах.
Когда ассирийцы взяли столицу диррайцев город Питуру, в качестве устрашения для оставшегося в живых населения, Ашшурнацирапал II приказал посадить 700 человек на колья перед городскими воротами. После чего ассирийцы взяли г. Кукуну и ещё 40 поселений страны диррайцев. Вторгшись в страну Хабху, ассирийцы покорили г. Арбаку. Население бежало в горы. Ассирийцы последовали за ними, двумстам отрубили кисти рук.
По мнению ряда историков, ассирийцы рассчитывали, что известия о таких расправах, внушая ужас соседним народам, облегчат им экспансию.
Айзек Азимов был не только автором научной фантастки, но и ряда научно-популярных книг, в том числе и по истории. В одной из них «Ближний Восток. История десяти тысячелетий» в главе «Ассирийский Гитлер» он пишет:
«Ассирийцы, однако, в наступивший исторический период начали изобретать методы разрушения стен. Они строили тяжелые башни, которые нельзя было опрокинуть, ставили их на колеса, чтобы их можно было подкатить к стене, закрывали щитами, чтобы защитить людей внутри, и устанавливали таран, чтобы пробивать стену. Когда в стене пробивалась брешь и в нее устремлялась атакующая армия, для города все было кончено.
С этой формой осадной войны пришел новый ужас. Пока битвы велись армиями против армий, кровопролитие было ограниченным. Побежденная армия могла бежать, и даже бегущие солдаты могли обернуться и защититься. Но когда город брали штурмом, население оказывалось зажато в собственных стенах и не могло убежать. Город был наполнен материальной добычей, а также беспомощными женщинами и детьми, над которыми можно было творить насилия, не опасаясь мести. В ярости сражений и упоении победой разграбление городов влекло за собой неописуемые жестокости.
Это проявилось самым ужасным образом в правление Ашшур-насирапли («Ашшур хранит наследника»), известного нам под именем Ашшурнацирапала II…
Ему, более чем любому другому ассирийцу, обязана эта нация своей репутацией в истории. Он наполнил четверть столетия своего правления жестокостями, которые оставались непревзойденными до появления Гитлера.
Жестокости эти особенно тесно связаны с новым способом осадной войны.
Ашшурнацирапал II весьма эффективно использовал осадные устройства и ценил их достаточно высоко, чтобы оставить изображения на своих надписях. Он взял естественную склонность штурмующих армий к жесткостям и поднял ее до преднамеренной политики террора, почти невероятного для любого века, кроме XX, который был свидетелем деяний нацистской Германии.
Когда армия Ашшурнацирапала II захватывала город, смерть от пыток становилась рядовым явлением. Головы отрубались во множестве, из них складывали пирамиды. С людей сдирали кожу, их сажали на колья, распинали, закапывали заживо.
Все это могло входить в обдуманный план повышения ассирийской мощи.
Можно представить себе, что монарх утверждал, что путем такой политики террора города можно убедить сдаться без осады или, еще лучше, вообще не устраивать восстаний. В конечном счете, мог бы сказать Ашшурнацирапал II, общее кровопролитие и страдания уменьшатся, так что жестокости войны станут, в сущности, благом. (Ястребы войны твердят об этом и в наше время). Тем не менее, тот факт, что Ашшурнацирапал II с торжеством подробно описал свои деяния в надписях, иллюстрированных барельефами, тот факт, что он явно наслаждался зрелищем пыток, несомненно, разоблачает его как садиста. Он совершал свои злые деяния, потому что получал от них удовольствие.
В краткосрочной перспективе политика Ашшурнацирапала II была успешной.
Он расширил империю и поставил ее на прочное основание. Скончался он в мире и, возможно, с утешительным чувством, что хорошо поработал.
В долгосрочной перспективе, однако, он потерпел неудачу. Он сделал имя ассирийцев ненавистным и отвратительным. Такого успеха не добивался ни один завоеватель до Адольфа Гитлера. Позднейшие ассирийские монархи никоим образом не были столь порочными, как Ашшурнацирапал II, некоторые из них были даже просвещенными и порядочными человеческими существами. Но благодаря Ашшурнацирапалу II клеймо садизма прилипло к ним всем, и ни один из них не знал мира. В остальное время, оставленное Ассирии, ее история состояла из подавления восстаний, ибо ни один народ не мог долго оставаться ее мирным подданным.
И когда, после двух с половиной столетий непрестанных войн, Ассирия была в конце концов побеждена, поражение было окончательным. Другие нации могли склониться, пережить поражение и возродиться. До Ашшурнацирапала II Ассирии самой это не раз удавалось. Но когда она вновь пала, после Ашшурнацирапала II, она была раздавлена полностью и стерта с лица земли».
При этом Ассирия начиналась с торгового города-государства Ашшур, в котором ведущую роль играли купцы.
Если как государство Ассирия исчезла, то потомки ассирийцев живут и поныне. Их более 3 млн. 100 тысяч из них живет в США. В XX веке ассирийцы подвергались преследованиям за свои убеждения в Иране, Турции, Ираке, Сирии и России. В СССР в 1949-1950 годах ассирийцы были обвинены «в измене Родине, шпионаже и вредительстве», и подверглись высылке в Сибирь. С 2014 по 2017 годы боевики ИГИЛ на захваченных ими территориях повсеместно преследовали и убивали ассирийцев.
Лично у меня никаких претензий к современным ассирийцам, нашим братьям-семитам нет. Хотя порой хочется поинтересоваться, куда они дели 10 колен израилевых? Но это другая история.
Ассирийцы были вторым в истории семитским народом, подвергшемся ненависти. Третьими стали пуны – жители Карфагена.
Рассказывать о трех пунических войнах Рима с Карфагеном я не буду. Про Ганнибала, сделавшего всех граждан Карфагена ненавистными римлянам, я уже писал в материале «Ганнибал вождь каннибалов», а остальная многолетняя борьба римских легионов с наемниками купцов Карфагена выходит за рамки данного повествования.
У Плутарха упоминается, что непримиримый враг Карфагена, римский полководец и государственный деятель Марк Порций Катон Старший все свои речи в сенате заканчивал словами: «Карфаген должен быть разрушен».
В результате осады, начавшейся в конце 149 года до н. э, Карфаген пал. Весной 146 года до н. э. римляне штурмом ворвались в город, но ещё шесть дней шла ожесточённая битва. Римляне разрушали город. Сейчас на его месте находится пригород столицы Туниса. Ненависть к семитам Карфагена умерла вместе с Карфагеном, а писатели Римской империи потом ещё будут восторгаться доблестью врагов республиканского Рима.
kackad.press 