ИЗРАИЛЬСКАЯ ПАНОРАМА

БУДЕМ ЖИТЬ!

На 86-м году жизни ушла в вечность Сара Веспи – женщина, которую в последний год жизни израильские СМИ называли “национальным символом потерь”. На Войне Судного дня Сара потеряла мужа, в Ливанскую войну – одного из сыновей, и на Войне Железных мечей погиб ее любимый внук. Это – не считая горьких потерь других близких ей людей в различных войнах и военных операциях Израиля. Но дочь Сары, Веред Веспи-Цабари, категорически не согласна с тем ярлыком, который попытались повестить на мать журналисты. “Это просто неправильно! – говорит Веред. – Если мама и была национальным символом, то символом не потерь, а жизни!”.

– Я не знаю, как смогла бы пережить гибель сына без мамы, – признается Веред. – В какой-то момент мне казалось, что я близка к помешательству. И тут мама сказала: “Пойми, Арнон и все наши мужчины погибли именно за то, чтобы мы продолжали жить, улыбаться, воспитывать детей. Так давай будем жить!”.

К этому времени Сара уже была больна раком, и много времени проводила в больнице “Зив” – в той самой, где многие годы отработала старшей медсестрой. Ее мучили адские боли, но как только в палате появлялся посетитель (а появлялись они часто), Сара собиралась с силами, начинала улыбаться, интересовалась всем, что происходит в жизни гостя и в стране, так что многим казалось, что еще немного – и она победит болезнь.

Сара Веспи, урожденная Мизрахи, родилась в 1939 году в семье потомственных фермеров в Йесод а-Маале. Ее родители вместе с “русскими герами” Дубровиными были одними из основателей этого поселка, так что детство Сары прошло на озере Хула. Еще в средней школе она познакомилась с репатриантом из Ирана Йоавом Веспи, и для обоих это была любовь с первого взгляда, которую они пронесли через годы. В середине 1960-х годов Сара и Йоав вместе с детьми переехали в кибуц Нахаль-Оз, но спустя несколько лет вернулись Йесод а-Маале, и после этого Сара уже никуда из поселка не уезжала.

16 октября 1973 года в двери дома Сары в первый раз постучал “черный вестник”, чтобы сообщить, что ее муж, командир танкового подразделения подполковник Йоав Веспи пал смертью храбрых в бою с сирийской армией в Тель-Кунда. Позже Йоав Веспи будет посмертно награжден “итур а-оз” – орденом за отвагу, второй по значимости военной наградой Израиля.

На момент гибели Йоаву было 33 года, и Сара осталась с тремя маленькими детьми – старшим Арноном, которому тогда едва исполнилось 10 лет, 8-летней Веред и 7-летним Эйнавом. Сара тогда работала медсестрой в поликлинике больничной кассы, и разрывалась между домом и детьми. Было нелегко, Арнон, несмотря на возраст, стал управляться со всеми делами в доме и в какой-то степени заменил брату и сестре отца.

8 мая 1983 года в дом семьи Веспи постучали снова – на этот раз, чтобы сообщить о гибели старшего сержанта десантных войск Арнона Веспи. Бронетранспортер, которым командовал Арнон потерял управление и перевернулся возле ливанской деревни Тель-Хейма. Арнон успел дать команду бойцам своего отделения “Подготовиться к перевороту”, и таким образом спас их жизни.

“Я помню, что на “шиве” Арнона мама просто не могла пошевелиться – и из-за страшного горя, и из-за болей в спине, которыми она в то время мучилась, – вспоминает Веред. – А я тогда как раз окончила школу, мечтала о большой карьере в искусстве, и собиралась бежать из дома. Но куда после случившегося было бежать?!”. Спустя год после этого в Ливане погиб двоюродный брат Сары старший сержант Нир Мизрахи. В 1987 году в ходе операции в Южном Ливане погиб Омри Бен-Захария – сын второго мужа Сары Яакова Бен-Захария.

– Как я уже сказала, после всех этих потерь мама не замкнулась в себе, а наоборот, старалась вести как можно более полноценную жизнь и помогать чем могла людям, пережившим потерю своих близких, – продолжает вспоминать Веред. – У нее была просто удивительная способность сближаться с людьми, выслушивать и находить язык со всеми – правыми, левыми, светскими, религиозными. Это было хорошо видно в дни “шивы”, когда сотни людей пришли к нам в дом, чтобы почтить ее память. Хорошо если бы мы все научились вот так доброжелательно общаться с людьми, взгляды которых не совпадают с нашими. Кстати, сама она свою личную политическую и мировоззренческую позицию озвучивала крайне редко, и многие из тех, кто пришел почтить ее память, были удивлены, узнав, какой эта позиция была на самом деле.

После начала Войны Железных мечей Сара и Веред присоединились к бригаде добровольцев, готовящих еду для базирующихся на севере подразделений, а сын Веред Арнон, будучи командиром разведвзвода бригады “Гивати” с первого дня был на фронте. 19 ноября 2023 года он позвонил матери и сказал, что, к сожалению, не сможет завтра поздравить бабушку с днем рождения, так как будет находиться в Газе, и потому напишет ей поздравление на Вотсапп.

“Здравствуй, дорогая, любимая бабушка! – написал Арнон. – Пишу тебе в последний раз…”

Он, безусловно, имел в виду последний раз перед входом в Газу, но вышло, что этот раз и в самом деле был последним. 20 ноября 2023 года в дверь в доме Веред Веспи-Цабари постучали, чтобы сообщить, что ее сын, капитан Арнон-Моше-Авраам Бен-Банисти-Веспи пал смертью храбрых в бою с террористами в Джебалии. На момент гибели ему было 26 лет.

– У мамы близкие отношения со всеми ее внуками, но с Арноном они были особенно близки. Он был, для нее, безусловно, самым дорогим, самым любимым – хотя бы потому, что носил имя моего погибшего брата! Но держалась она и на похоронах, и на шиве Арнона необычайно мужественно, и я просто не знала, что бы я и дети делала без ее поддержки.

У сестры-двойняшки Арнона-Моше-Авраама, Хаи-Мушки Арэль, свои воспоминания, связанные с братом и бабушкой.

– После гибели Арнона бабушка активно включилась в работу организации членов семей погибших, – говорит она. – В этом качестве она встречалась с Биби Нетаниягу, и потребовала от него, чтобы гибель ее внука не была напрасной: война должна продолжаться до полного уничтожения ХАМАСа, и никак иначе. Этот наказ, в сущности, и стал завещанием бабушки. И, кстати, мама действительно права: при всем множестве потерь которая понесла наша семья во имя Израиля, бабушка никогда не была символом потерь – она была символом жизни. Так что народ Израиля, и мы, как его часть, жив и существует, и будет жить и существовать дальше!

СДЕЛАНО В ИЗРАИЛЕ

Израильская компания Hugsen, специализирующуюся на разработке новых технологий по решению проблем пожилых людей, представила в январе новую систему, позволяющую таким людям вести самостоятельную жизнь, не прибегая без нужды к посторонней помощи и одновременно находиться под постоянным наблюдением, а в случае возникновения внештатной ситуации получить необходимую помощь.

Принцип работы системы предельно прост: во всех помещениях квартиры, включая туалет и ванную устанавливаются миниатюрные, практически незаметные, но очень чувствительные датчики, которые настраиваются на определенного человека и способны на расстоянии улавливать сотни показателей его состояния – появление отдышки, трудности при ходьбе, частоту пульса и т.д. И, само собой, мгновенно фиксировать любое ЧП – падение на пол, потерю сознания и т.д.

При этом система связана с мобильным телефоном детей или помощника пожилого человека, и если все его показатели в норме (понятно, что норма в таком возрасте у каждого своя), то программа в телефоне посылает успокаивающий зеленый сигнал. А вот если какие-то из показателей ухудшились, то сигнал сменится на желтый, означающий, что хозяину квартиры стоит пройти анализы и показаться врачу. Если же случилось нечто непредвиденное, то пожилой человек может сообщить об этом опекающим его людям с помощью сигнальной кнопки. Впрочем, даже если он этого не сделает, программа подаст красный сигнал.

– Наша новая система представляет собой настоящий прорыв по сравнению с другими аналогичными продуктами на рынке, – заявил один из создателей компании Hugsen доктор Жак-Ицхак Бар-Шешет. – Он позволяет пожилым людям вести привычный образ жизни, сохранять конфиденциальность и, одновременно, гарантирует им максимальную безопасность. Одновременно она позволяет детям и помощникам по уходу, дистанционно отслеживать состояние пожилых людей и реагировать соответствующим образом только в случае необходимости. Причем совершенно не важно, где живут пожилые люди – в собственной квартире, в хостеле или в доме престарелых. Мы очень горды тем, что система не только создана, но и производится в Израиле, на заводе в Сдероте.

Новинкой Hugsen уже заинтересовались многие зарубежные компании, занимающиеся помощью людям “золотого возраста”, а компания тем временем сообщила о том, что продолжает разработку новой системы, которая позволит пенсионерам с помощью ИИ сохранять и даже наращивать свои когнитивные способности.

НА БАЗЕ ТОЛЬКО МАЛЬЧИКИ

Новая военная база бригады “Хашмонаим” еще не начала действовать даже в десятую часть запланированной мощи, а на нее уже вовсю водят экскурсии из депутатов, журналистов и представителей различных организаций, чтобы показать, как ЦАХАЛ готовится к массовому призыву харедим. Ведет эти экскурсии, как правило, будущий командир будущей бригады полковник Авиноам Эмуна.

Бригада “Хашмонаим” создается на основе решений комиссии во главе с бывшим командиром ВВС Элиэзером Шкеди, которая должна была выработать наиболее дружественную по отношению к харедим систему призыва в ряды ЦАХАЛа. Одна из главных рекомендаций комиссии заключается в том, что харедим следует не вливать в уже существующие обычные боевые подразделения, которые затем подлаживаются под их нужды, а ультраортодоксальная молодежь, соответственно, приспосабливаться к армейским порядкам, а направлять в боевые части, изначально созданные под харедим и для харедим – чтобы они с первого дня службы находились в привычной им среде.

Одно из главных правил, действующих на базе бригады, гласит: “Женщинам вход воспрещен!”. Абсолютно все служащие на базе должны быть мужчинами, включая сотрудников канцелярии, продавцов в магазинчике и т.д., обязанности которых обычно выполняют девушки. И, само собой, курс молодого бойца и все учения тоже проводят только мужчины.

По первоначальной задумке, все служащие на базе от рядового до ее командира должны быть исключительно ультраортодоксами. Но так как достаточного количества офицеров-харедим пока нет, то приходится набирать командный состав из числа вязаных кип. Кстати, форма одежды у служащих на базе должна быть соответствующей, ношение малого талита с кистями цицит обязательно, как и пейсы, а вот борода – по желанию. В конце концов, как известно, есть те, у которых она и не очень-то растет.

Режим дня на базе тоже планируется достаточно своеобразный: утреннее построение, молитва, тренировки, учения, послеполуденная молитва, двухчасовой урок с напарником-хаврутой или с раввином в бейт-мидраше, снова учения – разумеется, с завтраком, обедом и ужином, за кошерностью которого будет следить специальный наблюдатель – с тем, чтобы он соответствовал самым высоким стандартам кашрута. В свободное от службы время все бойцы бригады должны ходить в одежде, однозначно свидетельствующей об их принадлежности к ультраортодоксальной общине.

Сама система отбора для службы в бригаде “Хашмонаим” резко отличается от общепринятой в ЦАХАЛе – понятно, что ешиботники вряд ли могут сравниться со светскими сверстниками по знанию математики или общей эрудиции, и их когнитивные способности надо оценивать по другим тестам.

– Никто не думает, что после сформирования бригады “Хашмонаим” и широкой рекламы созданных здесь условий для службы ультраортодоксов они толпами направятся в ЦАХАЛ, – заявил в одном из интервью ответственный за призыв харедим в армию генерал Давид Зини. – Но мы уверены, что постепенно этот процесс пойдет – главное не нужно слишком его подгонять. Мы сейчас ведем беседы с лидерами различных ультраортодоксальных общин с тем, чтобы они изменили позицию по отношению к призыву, и у нас есть на этом пути определенные успехи. Главное сейчас – это переломить в харедимном сообществе стереотип, что в армии служат только “порченные”, а те, кто в ней отслужил, портятся еще больше. Именно это отношение, а не столько сопротивление раввинов, мешает нам сейчас больше всего.

Давид Зини признает, что в обозримом будущем ученики таких ешив, как “Паневежис” или “Хеврон” вряд ли явятся на призывные пункты, но вот учащимся менее престижных ешив новые условия службы могут показаться вполне привлекательными.

Как известно, в начале февраля армия с гордостью сообщила, что на базе “Хашмонаим” появились первые 57 призывников, относящихся к самым разным течениям внутри ультраортодоксального сообщества: 12 из литовских ешив, 12 – из сефардских, 10 “хабадников”, 6 новых религиозных репатриантов из США, 5 относятся к различным направлениям хасидизма, а о 13 остальных ничего не известно. Но когда автор этих строк начал выяснять подробности, оказалось, что на самом деле ЦАХАЛ не говорит всей правды. Большая часть из этих ребят уже служила раньше в тыловых частях, а теперь решила пройти службу в боевых, у многих из них уже семьи. Часть призывников попросту обманули – им обещали зачисление в ультраортодоксальную роту МАГАВа с последующим трудоустройством в полицию, и направление в “Хашмонаим” стало для них полной неожиданностью. То есть, по сути дела, их обманули, и, понятно, что слухи о том, что армия обманывает харедим, мгновенно распространились по общине.

Но Давид Зини, безусловно, прав, когда говорит, что главное – это изменить взгляд харедим на призывающихся в армию как “порченных” или “увечных”. Один из служащих на базе “Хашмонаим” в беседе с автором этих строк признался, что тщательно скрывает факт своей службы от друзей и соседей – если об этом станет известно, то он не сможет определить детей в тот хедер, в который он хочет их отдать, да и вообще на него и всю его семью начнут косо смотреть в районе и городе.

Пока трудно однозначно сказать, как в итоге повернется вопрос с призывом харедим. Но как сказал мне майор ЦАХАЛа в вязаной кипе, представитель армии солгал судьям БАГАЦа, когда заявил, что ЦАХАЛ способен уже в следующем году с легкостью принять 12 000 призывников-харедим в год. “Подумай сам, – сказал майор. – 12 000 новых призывников – это 12 000 коек, которые надо установить, это оружие, амуниция и все такое прочее, чего нам катастрофически не хватало в начале войны. Допустим, что оружие, бронежилеты, боеприпасы за год и в самом деле можно закупить. Но вот создать всего за год столько дополнительных мест на базах, чтобы они отвечали всем стандартам – это крайне трудная логистическая задача. А создать с нуля нужное число баз только для ультраортодоксов вообще невозможно. Так что я не знаю зачем, но весь народ снова водят за нос”.

Тот же офицер считает, что те, кто требует, чтобы всех харедим призывали сразу в боевые или вспомогательные части, только наносят вред. По его мнению, не будет ничего страшного, если поначалу этих ребят будут направлять в ту же Службу тыла или в Штаб логистики. “Тот, кто слишком быстро шагает, штаны порвет!” – напомнил он известную израильскую поговорку.

В то же время вряд ли стоит отрицать, что армия и в самом деле, наконец, начала предпринимать усилия для успешной интеграции харедим. И желательно, чтобы этот процесс стал встречным.

* * *

Пока этот материал готовился к печати, нам стало известно, что на базе “Хашмонаим” уже возник первый конфликт, и армия сейчас делает все, чтобы предотвратить его огласку, так как опасается, что это может нанести колоссальный удар по имиджу всего проекта.

Причиной конфликта стало то, что в некоторых хасидских общинах, и, прежде всего, у хасидов ХАБАДа принято перед утренней молитвой окунаться в микве – ритуальном бассейне. Обычай этот настолько распространен и настолько важен в этих общинах, что в России их адепты зимой использовали в качестве миквы проруби на речках. Так что вряд ли стоит удивляться тому, что военнослужащие базы уже в первые дни поинтересовались, где здесь расположена миква и предусмотрено ли ее посещение утренним распорядком дня?

Вопрос явно застал командование базы врасплох – наличие миквы проектом предусмотрено не было. Призывники потребовали встречу с командиром базы, обвинили его в нарушении обещания сохранить привычный образ жизни, а хасид без миквы, по их словам, это как самолет без крыльев. Или, если без шуток, омовение в микве для них столь же важно, как и соблюдение кашрута.

Полковник Эмуна был явно не готов к такому повороту дела, и ответил, что служащим базы гарантировали возможность строгого соблюдения заповедей, но никто не обещал, что они смогут соблюдать всё множество принятых в каждой общине обычаев, а посещение миквы, это, дескать, именно обычай, а не заповедь. В то же время полковник обещал передать их просьбу об устройстве на базе миквы и включении омовения в ней в распорядок дня.

Однако генерал Зини заявил, что раз миква изначально не была предусмотрена, то ее и не будет, поскольку она, дескать, отсутствует на базе по неким оперативным соображениям и соображениям безопасности.

После этого все призывники-хабадники заявили о своем нежелании служить на базе “Хашмонаим”. В армии, правда, утверждают, что они были отчислены после того, как выяснилось, что они не подходят к требованиям, предъявляемым к физической подготовке военнослужащих нового подразделения, однако слух об истинной причине конфликта уже широко разошелся среди молодежи ХАБАДа.

Внутри ХАБАДа, кстати, выражают недоумение по поводу случившегося. По словам руководителей движения, с учетом того, что на строительство базы ушло немало миллионов шекелей, было бы куда разумнее изыскать еще немного денег, чтобы вырыть яму и построить микву, чем отталкивать от базы потенциальных призывников (согласно плану, юноши-хабадники в будущем должны составлять порядка 25% военнослужащих базы, а ведь миква нужна не только им!).

На днях, по слухам, в распорядок дня военнослужащих базы были внесены изменения, предусматривающие среди прочего целый час на прем душа перед молитвой. Не исключено, что этот пункт на самом деле означает омовение в микве, которую еще только предстоит построить.

В харедимных кругах говорят, что история с миквой еще раз показала, что, когда в отделе кадров ЦАХАЛа говорят, что могут удовлетворить все требования религиозных призывников, лишь бы те начали служить, они на самом деле очень туманно представляют, в чем именно эти требования могут заключаться, так как попросту не знакомы со всеми особенностями жизни ультраортодоксальной общины.

Что ж, может быть, это и в самом деле так. Но не пришло ли время и армии, и харедим сделать шаги навстречу друг другу?

КОГДА КРИЧИТ ДУША

В конце прошлого года в здании библиотеки университета Бар-Илан открылась необычная выставка – коллекция текстов более, чем 200 молитв, созданных после 7 октября 2023 года, собранная известным израильским историком доктором Йоэлем Рафаэлем и отразивших, по его мнению, всю силу боли надежды народа Израиля после резни.

Сам доктор Рафаэль то ли в шутку, то ли всерьез называет себя “потомственным исследователем истории еврейской молитвы” – это темой занимался еще его отец, раввин и профессор Дов Рафаэль.

– Молитва всегда была главным барометром душевного состояния еврейского народа, и потому она, вне сомнения, является важным историческим документом. К примеру, первая молитва во славу Государства Израиль была написана раввином Петах-Тиквы Реувеном Кацем уже 29 ноября 1947, сразу после принятия решения ООН о создании на территории подмандатной Палестины двух государств – еврейского и арабского. “Тот, кто царствует вечно, да благословит, сохранит, укрепит, вознесет и возвеличит царство Израиля, возрожденное на Земле Израиля и да соберет в нем весь народ Израиля и даст ему процветание и безопасность”, – говорилось в этой молитве. Но еще раньше молитвы в честь будущего еврейского государства составили рав Авраам Кук и рав Ицхак Айзек Герцог.

Новые молитвы, по словам д-ра Рафаэля, составлялись евреями во все времена, и являются важной частью духовной сокровищницы нашего народа. Однако он не помнит, чтобы когда-либо в еврейской истории за столь короткий период было создано такое множество молитв, как после 7 октября, и процесс их написания продолжается и сегодня.

Первая такая молитва – за сохранение жизней солдат ЦАХАЛа и всех воющих за еврейский народ – была написана уже вечером 7 октября тогдашним главным сефардским раввином Израиля р. Ицхаком Йосефом. В сущности, она представляет собой чуть расширенный вариант молитвы, составленной в своей время его отцом раввином Овадьей Йосефом. Уже утром 8 октября рав Йосеф опубликовал текст этой молитвы, и с того дня она читается не только во всех сефардских, но и во многих ашкеназских синагогах страны.

Вслед за этим внук р. Шломо Горена р. Цвика Тамари отредактировал написанный его дедом текст известной молитвы “Ми ше бирех…” (“Тот, кто благословил…”) так, что она превратилась в молитву победы в Войне Железных мечей и сейчас также читается во многих синагогах.

Трагедия 7 октября изменила сам традиционный словарный запас молитвы, и, как говорит д-р Рафаэль, к примеру, молитва, написанная равом Идо Ганирамом по определению никогда не была бы написана, если бы не было резни 7 октября. Начинается эта молитва словами “Эль, мале рахамим, шохен гам бэ-микареррим, маца менуха нахона…” – “Бог, исполненный милосердия, обитающий и в холодильниках, пошли достойное успокоение душам тел, кто в них хранится…” – и уже дальше идет молитва за всех евреев, которые стали жертвами террористов, всех, кто вступил с ними в битву, то есть, по сути, представляет собой пересказ того, что случилось в тот день.

Написана эта молитва была в тот день, когда р. Ганирам вместе с учениками сутки напролет помогали в опознании погибших на фестивале “Нова” и в кибуцах. Уже глубокой ночью, падая от усталости, они отправились домой. Но когда р. Ганирам уже подъезжал к дому, ему позвонили и попросили вернуться – прибыл новый грузовик с телами.

Многие родившиеся за последние полтора года молитвы основаны на уже известных, классических и как бы продолжают их. Например, молитва во славу воинов ЦАХАЛа жительницей Цфата Адассой Риной Коэн представляет собой интерпретацию читаемого в Судный день известного песнопения, прославляющего первосвященника, а известная израильская поэтесса, лауреат премии Израиля Варда Коэн для своей молитвы за победу ЦАХАЛа оттолкнулась от известной ханукальной песни “Ма оз цур йешуати”. А вот в получившей широкую известность молитве “Кинат Беэри” (“Плач Беэри”), написанной поэтом Игалем Харушем, чувствуется, что автор хорошо знаком с текстом “Плачей”, читаемых 9 Ава. А каждое двустишие “Плача”, который написал Йосеф Бибас, заканчивается названием одного из населенных пунктов, подвергшегося нападению террористов.

Феномен той волны молитв, которая родилась после 7 октября, также заключается в том, что значительная часть их авторов не только не была крайне далека от какого-либо вида литературного творчества, но и являются абсолютно светскими людьми, которым ранее просто не пришло бы в голову обратиться с какой-либо просьбой к Богу.

“Я думаю, что мы все еще не в состоянии осмыслить весь масштаб трагедии 7 октября и переварить случившееся, – сказал доктор Рафаэль на презентации выставки. – А когда людям не хватает слов, когда они хотят выразить то, что выше их понимания, они и обращаются к молитве – к той форме крика души, которая единственно соответствует этому состоянию”.

СЛЕЗА РЕБЕНКА

“Дети 7 октября” – так называется документальный фильм Асафа Бейкера, который начал демонстрироваться в кинотеатрах мира в феврале. Основу фильма составляют интервью, которые проводит с детьми, бывшими непосредственными свидетелями зверств ХАМАСа и пострадавшими от них 31-летняя американская актриса, певица и звезда “Тик-Тока” Монтана Такер, недавно побывавшая в Израиле на его премьере.

Найти детей, готовых рассказать перед камерой о пережитом в тот страшный день, а также родителей, которые дали бы разрешение на такую съемку, оказалось совсем непросто, но в итоге Асафу Бейкеру это удалось. Перед зрителем на экране возникает лицо 13-летнего Эйтана Яаломи из киббуца Нир-Оз, рассказывающего о пережитом во время нахождения в плену ХАМАСа в Газе (его отец Эхуд остается в плену до сих пор). Затем его сменяет 16-летний Ротем Матиас из киббуца, на глазах которого террористы убили его мать Шахар и отца Шломи. Сам Ротем спасся только благодаря тому, что мать успела закрыть его своим телом, и террористы, охваченные жаждой крушить и грабить все вокруг его не заметили.

Еще одной героиней фильма стала 11-летняя Яэль Эйдан, на глазах которой террористы убили ее сестру Маайан, а затем засняли на видео и разместили в социальных сетях тот страшный погром, который учинили в их доме. Отец сестер Эйдан Цахи был схвачен террористами и до сих пор считается пропавшим без вести – в списках заложников его нет, и что именно с ним случилось после того, как боевики ХАМАСа выволокли его из дома, неизвестно. Следующей героиней становится 14-летняя Эйла Шани из Беэри, укрывшаяся с братом и матерью в “мамаде” (безопасная комната – прим. ред.) в то время, как их Ицхак поднялся на крышу дома и до последнего дыхания вел оттуда огонь по террористам.

С самого начала было обговорено, что все интервью с детьми будут сниматься в присутствии психолога и родителей, у которых будет право остановить съемку в любой момент или даже по ее окончании вообще запретить вставлять беседу с их ребенком в фильм (и надо сказать, что некоторые родители таким правом воспользовались). Вслед за этим режиссер Асаф Бейкер начал поиски ведущей, которая могла бы расположить к себе детей, помочь им раскрыться и, одновременно, обладала бы международным именем. И в конце концов он остановил свой выбор на Монтане Такер, за которой в “Тик-Токе” следят 15 млн. подписчиков в самых разных странах мира.

Как и любая другая звезда этой социальной сети, Монтана завоевала популярность не только благодаря своей яркой внешности и артистическому дару, но и своими креативными, подчас очень экстравагантными роликами. В некоторых из этих роликов Монатана появляется с детьми, и Бейкеру понравилось то, как она с ними работает.

Звезда “Тик-Тока” попала в поле зрения режиссера вскоре после 7 октября, когда Монтана Такер приехала в Израиль для того, чтобы выразить свою солидарность с жертвами 7 октября, а затем стала вновь и вновь появляться в стране. Такер никогда не скрывала того, что является еврейкой, больше того – не раз подчеркивала, что является частью еврейской общины США, но сказать, что при этом она чувствовала какую-то сопричастность с еврейским государством было нельзя. В Израиле до того она побывала один раз, в юности – просто, чтобы отдать дань традиции и при разговоре в еврейской компании иметь право сказать, что она тоже была у Стены Плача и гуляла по Иерусалиму.

Но 7 октября все в ее жизни круто изменилось. Сразу после трагедии Монтана направилась в Израиль, приняла участие в нескольких добровольческих проектах и, само собой, опубликовала новые ролики в “Тик-Токе”, в которых пыталась донести до мира правду о том, что произошло. В ответ на нее обрушился шквал проклятий, угроз и оскорблений со стороны антисемитов всех стран и народов. Но с того времени происходящее в Израиле, та война, которую он ведет с террором стала главной темой ее постов и остается таковой до сих пор. И когда Асаф Бейкер предложил ей сняться фильме “Дети 7 октября”, Монтана сходу согласилась.

– К сожалению, мир продолжает захлестывать поток замалчивания и дезинформации о том, что происходит в Израиле и вокруг него, – сказала Монтана Бейкер на презентации фильма. – Значительная часть мира не знает, что именно произошло 7 октября и не осознает масштабов этого события, а другая часть уже просто забыла об этом или обвиняет Израиль и наш народ во лжи, преувеличении, подтасовке фактов и т.п. Одновременно со всех экранов и ресурсов в интернете льется ложь ХАМАСа о зверствах Израиля в секторе Газы и мир взывают к сочувствию к страданиям палестинских детей. При этом никто не знает и не желает знать о страданиях еврейских детей, о тех не вмещающихся в сознание ужасах, которые они пережили 7 октября. Естественно, для меня было очень важно принять участие в проекте, который рассказал бы человечеству о страданиях еврейских детей. Что еще крайне важно, на мой взгляд, в этом фильме, так это то, что его никак нельзя обвинить в какой-то политической окраске. Все участвующие в нем дети не имеют никаких политических взглядов, многие из них до сих пор не понимают, почему с ними такое произошло. Они просто рассказывают свои истории и то, как они увидели происходившее в тот день. Это только факты. Факты нетто. И их никто не сможет опровергнуть.

Есть еще один момент, который по словам Такер, ее очень взволновал.

– Я знаю, сейчас в еврейском мире спорят, насколько уместно сравнение событий 7 октября с Катастрофой, – говорит она. – Но когда я слушала этих детей, то в памяти невольно возникали некоторые рассказы моей бабушки, которая родилась и выросла в Восточной Европе, а в 13 лет оказалась в Освенциме. Так что от этой ассоциации никуда не денешься.

Одной из трудностей, вставшей перед режиссером на съемках фильма, было то, что Монтана Такер не говорит на иврите, а герои фильма почти не владеют английским, так что общаться приходилось через переводчика. Но в итоге дети стали получать даже удовольствие от съемки – им явно льстило оказываемое им внимание, да и Монтана сумела обаять каждого из них. Ну, а когда она предлагала сделать вместе с нею клип в “Тик-Токе”, то, понятное дело, никто из участников проекта не отказался.

Остается заметить, что те перемены, которые произошли после 7 октября с Монтаной Такер характерны для американской еврейской общины в целом: если в последние годы связь между евреями США и Израиля непрестанно ослабевала, то сегодня она крепнет буквально на глазах. Может, все дело в том, что резня напомнила всем нам о том, что, где бы мы ни жили и каких бы взглядов ни придерживались, у нас общая история и общая судьба…

РОБОТ – ДРУГ ЧЕЛОВЕКА

Похоже, время, когда дети играли в куклы, машинки, в мяч и прочие игрушки, ушло безвозвратно. Департамент дошкольного образования Министерства просвещения запустил новую программу, в которой различные роботы должны постепенно вытеснить, заменить собой традиционные игры и игрушки. Именно роботы и Искусственный интеллект (ИИ), по мысли инициаторов программы, в ближайшее время станут партнерами и помощниками человека во всех областях жизни, а значит, учиться управлять роботами и ИИ дети должны учиться с самого раннего детства. На первом этапе новая программа будет внедряться в 500 детских садах различных городов и весей страны, ну а через год-два по ней будут работать все дошкольные учреждения Израиля.

«Мы не просто учим детей играть с роботами, мы готовим их к жизни в мире будущего, кардинальным образом меняем сам образ их мышления. Когда четырехлетний малыш учится программировать мини-робота на выполнение тех или иных конкретных задач или даже просто для движения по заданному им маршруту, он приобретает гораздо больше, чем простые технологические навыки – он развивает свое логическое мышление, учится решать различные проблемы и работать в команде. Те дети, которые сегодня ходят в детский сад, будут совсем другим поколением, поскольку они будут мыслить совершенно по-другому, чем их родители и даже старшие братья и сестры», – говорит Орна Паз, начальник отдела образования детей дошкольного возраста.

Новая программа включает в себя овладение детьми 3-5 лет базовых принципов программирования роботов (для начала, к примеру – на движение по тем или иным заданным маршрутам), затем им будут предложены различные технические задачи и головоломки, которые малыши будут решать как индивидуально, так и в группе, овладевая методом мозгового штурма. На следующем этапе они будут в игровой форме более глубоко знакомиться с основами программирования, снимать видеоролики с роботами, создавать театр, в котором все роли будут играть роботы и т.д. Ну, а затем дойдет очередь и до освоения навыков работы с ИИ – как для получения новой информации, так и для выполнения различных творческих задач.

Думается, теперь читателю понятно, почему традиционные игры и игрушки будут детям этого поколения практически неинтересны – они, как принято сейчас говорить, будут с детства заточены на игры и развлечения другого порядка.

В представленном на днях главной Минпроса Йоавом Кишем плане под названием «Год искусственного интеллекта в системе образования» отмечается, что, начавшись в детских садах, новая программа по развитию технологического мышления дошкольников затем будет продолжена в школах, и таким образом от класса к классу уровень владения детьми навыками программирования и владения ИИ будет расти. Разумеется, новая программа охватит и все классы школы, и все же основная ставка в ней делается на нынешних дошкольников: к 4-5 классу эти дети будут уметь управляться с ИИ и уметь обучать его не хуже современных работников хай-тека.

“Речь идет отнюдь не об еще одной учебной программе. Мы одними из первых в мире меняем само сознание наших детей и способ их обучения. Роботы – это лишь инструмент, который позволяет нам сделать сложные концепции доступными для детей в игровой и увлекательной форме. Обучаясь решать с помощью роботов и ИИ различные технические задачи, дети одновременно будут получать и навыки разумного использования ИИ – ведь не секрет, что его применение связано с различными опасностями, – говорит доктор Мейрав Турджеман. – Задача, которую мы поставили, гораздо шире, чем обучение дошкольников основам программирования. Нет, мы делаем акцент на развитие критического мышления, креативности, воображения, медиа-дискурс и сотрудничество. Одновременно при этом мы не забываем о развитии личного самовыражения и межличностного общения, так как именно способность общаться друг с другом может оказаться под ударом в будущем прекрасном мире новых технологий”.

“Я думаю, все понимают: чтобы сохранить свои лидерские позиции в области высоких технологий, мы должны готовить новое поколение инноваторов с самого раннего детства. ИИ и роботы должны изначально восприниматься нашими детьми как часть окружающей их дружественной среды. Работа с ними должна быть для подрастающего поколения так же естественна, как, скажем, для нас наполнить стакан воды из крана”, – сказал на презентации новой программы министр просвещения.

Воспитатели, которые апробируют новую программу, говорят, что не стоит бояться, что она отнимет у детей детство. По их словам, наоборот, дети очень быстро осваивают принципы программирования и управления роботами и придумывают с ними самые разные увлекательные игры. «Опыт игры детей с роботами стимулирует любопытство, креативность, технологическое мышление, одновременно развивая навыки сотрудничества, решения проблем и открывая перед детьми совершенно новый мир”, – говорит Равиталь Двора, директор детского сада Wonder Journey в Ришон-ле-Ционе, в котором уже начали внедрять новую программу.

* * *

На днях Минпрос приступил к реализации комплексного национального плана по внедрению ИИ в систему образования. В течение 2025 года тысячи учителей пройдут курсы по освоению ИИ и методике преподавания его возможностей в школе.

Новая программа предназначена для всех учащихся 4-12 классов, и адаптирована для всех начальных и средних школ, включая государственно-религиозные и школы арабского сектора. Для разработки программы министерство привлекло более 400 ведущих хай-тек компаний, включая Google, Riskified, Microsoft, Apple и Nvidia, которые совместно с методистами уже обучили около 3000 инструкторов. Эти инструкторы будут помогать школам во внедрении новых технологий и помогать в освоении их применения при преподавании различных предметов.

Среди новых инструментов, которые предстоит освоить учителям, значатся «Q» (обучающая программа по использованию ИИ, разработанная специально для системы образования); «Бина» (чат на базе Gimini от Google, адаптированный под нужды учебного процесса и обладающий повышенной защитой от кибер атак); Magic School (платформа для планирования уроков и анализа успеваемости учащихся) и др.

Новая программа выводит Израиль в лидеры в области использования высоких технологий в системе образования и освоения школьниками инструментов использования ИИ.

По словам психотерапевтов, у многих израильтян среднего поколения в последнее время развился страх перед революцией, идущей в системе образования – они, с одной стороны, опасаются того, что ИИ оставит их без работы, поскольку заменит людей во многих профессиях, а в тех что останутся, люди старшего поколения будут безнадежно отставать от собственных детей. А во-вторых, многие боятся, что под влиянием ИИ дети станут “роботизироваться” – им будут чужды наши обычные эмоции, наша потребность в обычном человеческом общении, наше умение восхищаться хорошей литературой и вообще искусством.

Большинство антропологов и психологов сходятся во мнении, что эти страхи сильно преувеличены. Они напоминают, что в прошлом человечество пережило не одну технологическую революцию, коренным образом менявшие его образ жизни, возможности, информационное пространство и т.д., но в итоге люди оставались теми же самыми людьми, а человечество тем же самым человечеством.

Впрочем, есть и те, кто категорически не согласен с этими утверждениями. Но это, как говорится, тема совсем другого разговора.