ЖИВОПИСЕЦ ИЗ БЕРДИЧЕВА

Исполнилось 125 лет со дня рождения Ицхака Френкеля-Френеля, выдающегося представителя Парижской художественной школы, одного из основателей израильской традиции изобразительного искусства.

Во многих публикациях ошибочно указывается, что на свет будущий мастер появился в Одессе. На самом же деле, родился он в Бердичеве, и был наречен Исааком Айзиком. Глава многодетной его еврейской семьи – Иось (Иосиф) занимался торговлей в разнос. Мать с древним именем Иоховед вела домашнее хозяйство и помогала мужу.

Получив традиционное религиозное образование, Ицхак, тем не менее, с детских лет увлекался рисованием, что не одобрялось семьей, если не сказать больше. В 1910 году, и это уже документально подтвержденные факты, Френкели переехали в Одессу и проживали сначала в доме № 76 по улице Успенской, а затем по адресу: Большая Арнаутская, дом № 59 – в приморском районе. Ицхака зачислили во Второе казенное начальное еврейское училище, где готовили конторщиков и бухгалтеров. В декабре 1915 Френкель был принят в качестве вольнослушателя во 2-й класс Художественного училища Одесского общества изящных искусств. Ну, а дальше произошло то, что во многом предопределило дальнейшую судьбу Ицхака Френкеля – в Одессу прибыла художница-авангардистка Александра Экстер (Григорович). Она открыла свою студию, которую Френкель стал посещать наряду с занятиями в Художественном училище. Принято считать, что именно в знак уважения к этой свой наставнице Ицхак подписывал свои работы раннего периода так: «Александр Френель».

В отличие от многих молодых современников (добавим: и немалого числа соплеменников), Френкель не воодушевился идеями Октябрьской революции. Напротив: последовавшие антисемитские погромы, прокатившиеся по Украине в 1918-19 годах, в которых одинаково свирепствовали как белые, так и красные, заставили Ицхака всерьез задуматься о том, что следует покинуть родину, и чем быстрее, тем лучше. Был и конкретный побудительный мотив: друг и сокурсник Ицхака по Художественному училищу Иосиф Константиновский потерял в одном из кровавых погромов отца и брата. В 1933 году он изложил воспоминания о том страшном времени в книге «Загнанные», изданной им на французском языке, под псевдонимом Мишель Матвеев. Но известность во Франции Константиновский обрел, как Жозеф Констан. А тогда, в 1919 году, Френкель вместе с Иосифом и его женой Идой сел на пароход «Руслан» с другими представителями еврейской интеллигенции. Тем самым, как известно из истории, было положено начало третьей волне репатриации евреев из стран рассеяния на землю предков – в Эрец-Исраэль. Среди 686 пассажиров «Руслана» были люди, которые впоследствии внесли огромный вклад в научную, культурную и общественную жизнь еврейского ишува Палестины, и далее – Государства Израиль.

В 1920 году Френкель с друзьями основал в Яффе кооператив художников «Ха-Томер», а также свободную художественную студию в гимназии «Герцлия», где преподавалась живопись и скульптура, читались лекции по еврейскому искусству.
В том же 1920 году прошла первая художественная выставка, организованная Френкелем и его единомышленниками, но особого успеха она не принесла, а работа в студии по обучению живописи старшеклассников, которой он руководил при гимназии, встретила сопротивление со стороны ортодоксальных евреев. Словом, нашла коса на камень…

После закрытия кооператива «Ха-Томер» в 1921 году, Френкель уехал продолжать образование, и с тем, чтобы обрести подлинную творческую свободу, в Париж – вслед за своим другом Иосифом Константиновским. Поначалу, оказавшись во французской столице, Ицхак бедствовал. Подрабатывая грузчиком, ночевал порою на скамейках. Но тяготы жизни не сломили его. Он стал посещать Национальную школу изящных искусств и академию Гранд Шомьер, потом стажировался в мастерских Эмиля Антуана Бурделя и Анри Матисса. На некоторое время пристанищем Френкеля стал знаменитый «Улей» на Монпарнасе, где он познакомился с Хаимом Сутиным, Марком Шагалом, Михаилом Кикоином, Пинхусом Кременем, Мане-Кацем и другими еврейскими художниками-эмигрантами из России. Работы этих мастеров, которые привнесли элементы иудаики в стилистику парижской школы живописи, оказали существенное влияние на творчество Ицхака Френкеля. Он глубоко сожалел, что не застал в живых Амадео Модильяни, скончавшегося, как известно, в 1920 году.

Френкель прошел периоды увлечения кубизмом, экспрессионизмом и абстракционизмом. Участвовал в выставке группы «Через» в галерее «La Licorne» в 1923 году и в выставке 33-х русских художников в кафе «La Rotonde» – в 1925, трижды выставлял свои работы в салоне Независимых и дважды – в Осеннем салоне. Но, тем не менее, с трудом сводил концы с концами. И это не оставляло ему выбора.

В конце 1925 года Ицхак вернулся в Палестину, куда двумя годами раньше приехали на жительство его родители, старшая сестра и младший брат. Вскоре после прибытия Френкель открыл студию при школе Федерации профсоюзов в Тель-Авиве. Его учениками стали, получившие в дальнейшем известность, художники Мордехай Леванон, Давид Хендлер, Йосеф Коссоноги, Женя Бергер, Авигдор Стемацкий, Циона Таджер и другие. Важно подчеркнуть: эта художественная студия явилась первой в Эрец-Исраэль, с ориентацией на достижения нового, современного искусства и на тенденции его развития в Европе, и в первую очередь, во Франции. Некоторое время Ицхак преподавал в Школе искусств и ремесел «Бецалель» в Иерусалиме, где стал наставником Иехецкеля Штрайхмана, Моше Кастеля, Арье Ароха и многих других.

В 1929 году по Палестине прокатилась волна набегов арабских вооруженных отрядов на еврейские поселения, побудившая мандатные британские власти к существенному ужесточению своей политики. А далее разразившийся Всемирный экономический кризис повлек за собой существенное сокращение средств, поступавших на нужды еврейской общины в Палестине от собратьев из стран диаспоры. Школа «Бецалель» была закрыта (хотя и временно: ее деятельность возобновилась в 1935 году). Но в тот период, о котором идет речь, Френкель потерял работу. К тому же, личная его жизнь осложнилась тем, что две женщины оказались беременны от него. С одной из них – Мирьям Анисфельд художник решил отправиться в Париж, причем билеты на пароход были приобретены частично на деньги, скопленные Мирьям – она трудилась портнихой, помог также и брат художника – Моше, устроившийся к тому времени сотрудником в Тель-Авивский муниципалитет.

В Париже у Френкеля родился сын, получивший имя Элиэзер. «Второе пришествие» художника во французскую столицу ознаменовалось его участием в нескольких коллективных выставках в разных галереях. Но его произведения не привлекли особого внимания критиков, и не находили покупателей. Семья пребывала в бедности, и, кроме того, у Ицхака заканчивался срок действия его французского паспорта, а вопрос о продлении нельзя было решить быстро и просто. Сложившиеся обстоятельства привели к тому, что в 1934 году Френкель с женой и сыном вновь отплыл на корабле к берегам Эрец-Исраэль. Если бы они тогда остались во Франции, то могли стать такими же жертвами Холокоста, как многие коллеги Ицхака Френкеля, творившие в 1920-30-х годах в Париже, депортированные затем в годы Второй мировой войны в нацистские лагеря, где приняли мученическую смерть. Судьба…

Первые полтора года после возвращения в Палестину Ицхак с семьей жил в Иерусалиме, потом они перебрались в Тель-Авив. А далее мастер обосновался в Цфате, где Френкели поселились в доме, который был построен еще в 12 веке. Через десятилетия этот дом превратился в музей, став местом постоянного хранения полотен живописца. Диапазон его творчества на еврейской родине заметно расширился – и жанрово, и тематически. Одной из важных в его произведениях стала тема Катастрофы европейского еврейства. В пламени Холокоста погибли многие родные и близкие Френкеля, и он обратился к иудейским сюжетам, которые ранее в его картинах не наблюдались. В этом выразилось стремление художника сохранить память о беспримерной трагедии своего народа, и об исчезнувшем мире еврейских местечек Восточной Европы. В то же время мастер создавал эскизы костюмов для театральных постановок и занимался преподавательской деятельностью.

В 1948 году после провозглашения Независимости Израиля, Френкель вместе с М. Кастелем, С. Гольцманом, Х. Лернер, А. Марзером и М. Шеми основал в оставленных арабами домах и возрожденных из руин кварталах старого города Цфата на склонах горы Талул квартал художников. Сделано было это по примеру Монпарнаса: в Цфате открылись творческие мастерские и художественные галереи. Этот квартал со временем стал не только достопримечательностью древнего израильского города, но и превратился в один из крупных центров художественной жизни еврейского государства. В последующие десятилетия Френкель оформлял здание, в котором в 1949-1966 годах работал Кнессет. Ицхак достойно представлял Израиль на биеннале современного искусства в Венеции. Мастер создал впечатляющие пейзажные изображения Иерусалима, Яффо, Цфата и других городов в Эрец-Исраэль. Френкель получил широкую известность как портретист, завоевав авторитет и популярность в этом качестве в среде израильской военной и политической элиты, написав 120 портретов первых членов Кнессета и военачальников, а также принял участие в художественном оформлении ряда постановок в театре «Охель» и в Национальном театре «Габима».

«А что же Париж и Франция, – спросите вы, – они стали для художника перевернутой страницей?» Отнюдь. С «Парижской школой» Френкель никогда не порывал, и влияние Хаима Сутина и других ее представителей в работах Ицхака сохранялось во все годы его творчества. А иначе и быть не могло. И Френкель стал вновь, после значительного перерыва, бывать в Париже, подписывая теперь свои работы псевдонимом «Френель». Он участвовал в салонах – «Независимых» (1971, 1972) и Французских художников (1976), выставлял свои картины в галереях «Romanet «, «M. Bernheim», «G. Mourgue», «Seine 38», «J. Apesteguy и Contrescarpe, «Orangerie du Sеnat». Поистине триумфальное его возвращение на берега Сены состоялось в 1978 году, когда в галерее парламента была развернута персональная выставка работ мастера, которую торжественно открыл многолетний председатель Сената Франции Ален Поэр. Кроме этого, по заказу баронессы А. де Ротшильд Ицхак изготовил витражи для ее замка в Нормандии. Персональные выставки мастера организованы были в Лондоне и Цюрихе, в Каннах и Нью-Йорке, Мюнхене и Ницце, Каракасе и Рио-де-Жанейро, в Монако и Сан-Пауло, Амстердаме и французском Довиле, и в Ливри-Гаргане под Парижем. Групповые выставки с участием Френкеля-Френеля прошли в ряде стран Европы, Северной и Южной Америки, а также Азии.

Большая и содержательная экспозиция произведений художника демонстрировалась в 1967 году в Тель-Авиве, а в 1979 в галерее «Orangerie» была представлена юбилейная экспозиция, посвященная 80-летию живописца.

В заслугу художнику следует поставить и то, что он стал автором работ, запечатлевших важнейшие события в жизни Государства Израиль, переживавшего нелегкую пору своего становления. Произведения Френкеля-Френеля в значительной степени основаны на еврейской истории, интерпретируемой автором и отображаемой им в своем художественном видении. В его творчестве немало лирических пейзажей, в них перед взором предстают синагоги, фигуры верующих и сцены религиозных обрядов. В середине 1930-х годов творчество мастера находилось под влиянием экспрессионистского искусства, а цвета в его картинах были темными, с глубокими тонами. В 1940-е годы рисунки живописца стали намного ярче, пейзажи заполнял теперь солнечный свет Земли Израиля. Картины в результате рождались более насыщенными и богатыми жизненной силой, в них появилось множество «подцветов» и «подтонов». Мазки кисти наполнились ощутимой энергией созидания.

Из жизни Ицхак Френкель-Френель ушел в 1981 году в Тель-Авиве, а похоронили его с почестями в Цфате. Там и был создан его Дом-музей. Написанные им картины можно увидеть и в собраниях Музея Израиля в Иерусалиме, в Музее Тель-Авива, а еще – в музейных залах Франции и Соединенных Штатов. При жизни мастер в разные годы пять раз удостаивался премии Меира Дизенгофа – в области изобразительного искусства и трижды награждался престижными международными премиями. О своих творческих поисках художник высказывался так: «Мы ищем в пейзаже тайну нашей древней земли и нашего национального истока, связь с которым немалая часть народа утратила с тех пор, как по воле рока оказалась в отдалении от него».