ИЗРАИЛЬСКАЯ ПАНОРАМА

ОРТОДОКСЫ, ВПЕРЕД!

Новый вариант «закона о призыве», предлагающий снизить возраст освобождения харедим от службы в армии до 21-23 лет, вызвал резкую критику со стороны лидера Яира Лапида и других представителей коалиции. Сейчас он бурно обсуждается во всех социальных сетях и тоже вызывает немало критики. При этом большинство светского населения, будучи враждебно настроено по отношению к ультраортодоксам и, одновременно, крайне слабо знакомо с реальной ситуацией, не может понять, что именно такой законопроект является, по сути дела, единственным реальным вариантом интеграции харедим в израильское общество.

Начнем с того, что ничего нового в этом законопроекте нет. Он почти слово в слово совпадает с законопроектом, который в 2022 году предложило правительство Нафтали Беннета, и Яир Лапид его тогда почему-то горячо одобрил. Против такого закона (причем в куда более яростной форме, чем сейчас) был как раз министр обороны Бени Ганц, дошедший до того, что пригрозил в случае его дальнейшего продвижения выходом из коалиции.

Тогдашний министр экономики Орна Барвивай тогда сказала: «Следует понять, что что бы мы ни делали, харедим все равно не станут призываться в армию!». И если учесть, что в прошлом Барвивай была главой отдела кадров ЦАХАЛа, она безусловно знала, что говорила. Как знают, что говорят и те генералы, которые утверждают, что массовый призыв харедим в армию не в интересах ЦАХАЛа, и даже призыв 40-50% ешиботников излишен и обойдется казне слишком дорого.

Но оставим на время вопрос о том, должны или не должны служить харедим в армии, а попытаемся понять, почему не только некоторые политики, но и многие экономисты горячо поддерживают снижение возраста освобождения харедим от службы в армии. Причина на самом деле проста: год от года ультраортодоксальное население растет, и какими бы номинально небольшими ни были бы пособия на учащихся ешив и колелей, они становятся все более тяжелым бременем для израильской экономики. К 2030 году оно, если ситуация не изменится, станет весьма ощутимым, а к 2050-му году – критическим.

Все это не ново, о проблеме говорится давно, и еще пять лет назад было решено найти пути по ускоренному привлечению ультраортодоксов на рынок труда. Всем вовлеченным в эту проблему ведомствам была поставлена задача довести до 2023 года уровень занятости среди ультраортодоксов мужчин до 65%, а женщин – до 81%. Но, как сказал поэт, «я наших планов люблю громадьё». Если сегодня, по одним данным, среди женщин-харедим работает 80.6%, а по другим 81.8% (то есть план был выполнен и даже перевыполнен), то у мужчин этот показатель, в зависимости от системы учета, составляет от 50.9 до 54.5%. До 65%, как видим, очень и очень далеко.

Между тем, большинство социологических исследований показывает, что снижение возраста освобождения мужчин-харедим от армейской службы приведет к тому, что многие из них, не будучи созданы для постоянного глубокого изучения Торы, выйдут на работу и тогда до 2030 года действительно реально повысить уровень их занятости до 65%. Согласно прогнозу Института демократии, снижение этого возраста до 22 лет (и, видимо, именно эта цифра в итоге будет закреплена в законе) приведет к немедленному выходу на рынок труда 5000 харедим, что принесет в казну порядка 14.5 млрд. шекелей в год.

Правда, когда начинаешь вчитываться в детали социологических исследований, то становится понятно, что вышеприведенные цифры занятости харедим в народном хозяйстве искажает множество факторов. Прежде всего то, что в силу самого своего образа жизни большинство ультраортодоксов предпочитает работать на неполную ставку. Так, согласно той же статистике, среди женщин-харедим на полную ставку работают 37% от общего числа работающих, а среди мужчин – только 31% – при 59% и 76% работающих женщин и мужчин среди светского еврейского населения. И как побудить харедим переходить работать на полную ставку – это тоже вопрос вопросов.

Следующая проблема заключается в том, что большинство работающих харедим заняты на низкооплачиваемых работах, не требующих никакого базового образования. Вследствие этого даже если 65% мужчин-харедим и около 90% женщин выйдут на работу, они все равно продолжат жить за чертой бедности и будут нуждаться в помощи государства.

Не нужно быть большим специалистом в области экономики и социологии, чтобы понять, что для решения этой проблемы нужно, во-первых, ввести в харедимных школах преподавание общеобразовательных предметов (сегодня оно осуществляется в них только до 8 класса, и в результате лишь 5% юношей-харедим получают аттестат зрелости), а во-вторых, создать им условия для получения высшего образования.

И вот здесь возникают новые проблемы. С одной стороны, нынешние духовные лидеры и политические деятели ультраортодоксов продолжают противиться преподаванию этих предметов в харедимной системе образования, одновременно требуя уравнять финансирование их школ с государственными. С другой стороны, леволиберальные круги явно не готовы проявить толерантность и предоставить ультраортодоксам те условия получения высшего образования, которые соответствовали бы их ценностям и образу жизни.

Наилучшим примером в этом смысле является судьба проекта «Машпиим» («Влияющие»), ставившей своей целью создать в харедимной общине большую группу людей с высшим образованием, которые бы в свою очередь сумели повлиять на всю остальную общину. В рамках проекта были набраны две одинаковые по количеству группы абитуриентов – мужская и женская. Однако спустя несколько месяцев после того, как они приступили к учебе, женское лобби подало в суд иск, в котором говорилось, что раздельное гендерное обучение не соответствует требованиям современного либерального общества, и потому либо харедим должны учиться в смешанных группах, как все остальные, либо не учиться вообще. Окружной суд по трудовым конфликтам поначалу принял сторону лобби, но инициаторы «Машпиим» опротестовали это решение во Всеизраильском суде, и тот отменил решение низшей инстанции.

Это позволило студентам-харедим спокойно отучиться год, но затем женское лобби подало апелляцию в БАГАЦ, судьи которого постановили, что у каждой стороны своя правда, и следует найти компромиссное решение. В поисках такого решения тогдашний зам. юридического советника Дина Зильбер, в соответствии со своими взглядами, постановила, что часть лекций для харедим должна производиться в раздельных, а часть – в смешанных группах. Однако, как и ожидалось, ультраортодоксы от такого компромисса отказались, и проект завис в воздухе.

Следует отметить, что определенное число харедим, работающее в хай-теке и других престижных областях все же имеются, но их крайне неохотно принимают на работу, дискриминируют в ее оплате и нередко наотрез отказываются считаться с их взглядами и образом жизни, вследствие чего они часто крайне неуютно чувствуют себя в рабочем коллективе.

Известный сторонник широкого привлечения ортодоксов на работу вообще и на работу в хай-теке в частности Ицик Кромби заявил по этому поводу, что если светский Израиль хочет вовлечь ультраортодоксов на рынок труда (а сделать это, подчеркивает он, необходимо), то ему необходимо будет сделать шаг навстречу, поступиться какими-то своими либеральными принципами и гарантировать харедим уважение к ряду их требований (например, соблюдения кашрута на кухне компании, возможность помолиться в перерыв, дать им возможность не работать в непосредственной близости к женщинам, особенно в нескромной одежде и т.д.). Реакция, которую вызвало это заявление Кромби, показало, что светское общество пока идти на такие уступки никак не готово.

Что касается вопроса преподавания общеобразовательных предметов в ультраортодоксальных школах и призыва ешиботников в армию, то похоже все, кто занимается данными вопросами, уже поняли, что в принудительном порядке добиться этих целей невозможно – необходимо добиться понимания со стороны лидеров ультраортодоксальных общин.

Даже если преподавание математики и английского и будет навязано ультрарелигиозной системе образования, оно будет вестись формально для отвода глаз. Если же таким же выкручиванием рук будет, к примеру, принят закон о всеобщем призыве харедим, то нас ждут исключительно переполненные отказниками от призыва тюрьмы и голодные бунты на военных базах.

С этой точки зрения предлагаемый законопроект, основанный на том, чтобы пробудить у ультраортодоксальной молодежи финансовый интерес к армейской службе, и в самом деле представляет оптимальный вариант. Да, возможно, говорить о том, что он реализует принцип равенства прав и обязанностей харедим и светского населения нельзя, но это опять-таки тот случай, когда обе стороны должны сделать шаг навстречу друг другу и поступиться принципами. По той простой причине, что в противном случае проиграют все.      

ЗА ЧЕЙ СЧЕТ БАНКЕТ?

Недавно известный в России писатель Михаил Веллер, анализируя на своем канале в Ю-тюбе события в Израиле, заявил, что категорически не верит в то, что протесты против судебной реформы носят стихийный характер и осуществляются исключительно на альтруистической основе. Только на закупку такого количества флагов, которыми размахивают демонстранты, были потрачены сотни тысяч долларов. А ведь есть еще плакаты, мегафоны и другое оборудование, за приобретение которого кто-то должен был заплатить. И возникает резонный вопрос: а кто именно?

Вскоре после выхода этого монолога Веллера стал известен, по меньшей мере, один из источников финансирования судебной реформы: известный фонд «Керен а-хадаша ле-Исраэль» («Фонд обновления Израиля») опубликовал отчет, из которого следует, что он выделил свыше $600 000 на рекламу и поддержку акций протеста в «защиту ценностей гражданского общества и израильской демократии».

«Наш Фонд продолжит строить коалицию и осуществлять связь между различными организациями, основанными на ценностях гражданского общества, чтобы увеличить их влияние до максимального», – говорится в отчете.

Любопытно отметить, что «Керен а-хадаша ле-Исраэль» официально не зарегистрирован в Израиле как компания, а позиционирует себя как организация, ПОЛУЧАЮЩАЯ ПОЖЕРТВОВАНИЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИЗ-ЗА РУБЕЖА и тратящая их на те гуманитарные цели, которые руководство фонда сочтет наиболее важными.

Так, в отчете сообщается, что Фонд выделил известному левому движению «Таг меир» $6 000 на организацию демонстрации возле кнессета еще до начала массовых акций протеста против судебной реформы – сразу после того, как коалиция заявила о намерении провести эту реформу в течение зимней сессии. Затем последовало пожертвование в $10 000 на организацию демонстрации против реформы активистов ЛГБТ-движения и еще $20 000 движению «Черные флаги». Обе эти силы – ЛГБТ-движение и «Черные флаги» – как известно, являются одними из главных инициаторов блокирования автотрасс и проведения демонстраций у домов политиков от правого лагеря.

Но вчитаемся в отчет дальше.

$20 000 «Керен а-хадаша ле-Исраэль» выделил на организацию, написание сценария и съемку демонстрации протеста против политики правительства на площади перед театром «Габима».

$3 285 – на организацию первой демонстрации протеста в Беэр-Шеве. $10 000 повторно получило «Объединение ЛГБТ». А вот организация «а-Смоль а-Эмуни» («Верующие левые») получила от Фонда сразу $30 000 под обещание мобилизовать для участия в демонстрациях тысячи религиозных израильтян, придерживающихся левых политических взглядов.

На изготовление плакатов и обеспечение логистики демонстраций Фонд выделил организации «Махзиким» $20 000. Столько же получила организация «Айда», взявшаяся координировать действия между активистами различных движений, участвующих в протесте – в первую очередь, живущими за пределами Тель-Авива. Затем ей было добавлено еще $10 000 на изготовление видеороликов, рекламирующих демонстрации, и после этого пожертвования на те же цели последовали и другие.

Разумеется, нет смысла пересказывать весь отчет «Фонда за обновление Израиля», потому просто ограничимся перечислением организаций, получавших от него деньги на антиправительственные акции: «Шдула а-нашим» («Женское лобби»), «а-Халуц», «Хошен», «Иги» (две последние занимаются пропагандой ценностей ЛГБТ-общины среди молодежи и подростков), «Хаим вэ-свива» («Жизнь и окружающая среда»), «а-Акдах аль-шульхан а-митбах» («Пистолет на кухонном столе – организация, борющаяся за ужесточение правил выдачи оружия населению) «Мисткалим ле-кибуш бэ-айнаим» («Посмотрим оккупации в лицо») и др.

Кроме того, десятки тысяч долларов были выделены на разъяснительную работу об опасности судебной реформы среди школьников и учащихся курсов предармейской подготовки.

Разумеется, приведенные выше суммы – слишком малы, чтобы организовать массовое движение протеста такого масштаба, и потому у него наверняка есть и другие спонсоры. Но, по меньшей мере, что-то с вопросом «за чей счет банкет» и в самом деле начало проясняться. Ну, а если читатель хочет узнать, кто именно стоит за фондом «Керен а-хадаша ле-Исраэль», то ему придется проделать эту работу самостоятельно с помощью интернета. Думается, это будет не так сложно.

Сам представленный «Керен а-хадаша ле-Исраэль» помогает понять, каким образом в течение короткого времени лидерам протеста против судебной реформы удалось вывести на улицы даже не десятки, а сотни тысяч людей. Они изначально обращались к определенным организациям, каждая из которых обладает банком данных тысяч своих активистов и всем им не составляло особого труда вывести их на улицы и скоординировать действия. Отсюда – те массовые выверенные как на параде шествия «служанок» в красных платьях или юношей в черных мундирах с закрытыми лицами, инсценировавшими парад «гвардии Бен-Гвира».

Однако даже той огромной силы, которой обладают данные организации, было бы невозможно, если бы у Штаба сопротивления не было бы отличных политтехнологов, сценаристов и специалистов по пиару, которым, если верить отчету Фонда, были также перечислены немалые средства. Благодаря их усилиям, каждая демонстрация превращается в своего рода театрализованное шоу, где каждый участник знает, где он должен стоять, что делать и какие лозунги озвучивать. Одновременно режиссеры и продюсеры шоу указывают телеоператорам, где именно им лучше всего расположиться со своими камерами и в каком ракурсе снимать, чтобы произвести наибольшее впечатление на телезрителей и создать эффект присутствия сотен тысяч людей. И, судя по всему, эти люди являются профессионалами высокого класса и совсем не зря получают свои деньги.

НА «ПРАВИЛЬНОЙ» СТОРОНЕ УЛИЦЫ

Экономический обозреватель сайта Walla Офир Петерсбург в одной из недавних статей рассказал, что владельцы квартир интересуются политической позицией потенциальных съемщиков. В последнее время они среди прочего выясняют, поддерживают они судебную реформу или, наоборот, протестуют против нее.

В результате очень скоро может сложиться ситуация, при которой в одних домах будут жить «правые» израильтяне, а в других, на той же самой улице – «левые».

«Почему это вас удивляет? – недоумевает в заметке Петерсбурга владелец квартиры в тель-авивском квартале Флорентин. – Это ведь не что-то малосущественное. Это принципиальный вопрос. Я готов сдать квартиру только тому, кто выступает против правящей диктатуры. Не хочу иметь дело с теми, кто поддерживает диктаторов!».

Напряженная политическая атмосфера все сильнее влияет на рынок жилья. Тель-авивский маклер заявляет: «Меня больше ничего не удивляет. Я слышал, кажется, уже все истории и легенды нашего рынка, но вот такого раньше не бывало – чтобы первым, что владелец квартиры спрашивал у потенциального квартиросъемщика, было: «Какова ваша позиция в отношении опасности, угрожающей существованию Израиля?». И немало есть владельцев квартир, которые сдают – или не сдают – квартиры в зависимости от ответа на этот вопрос. Я очень надеюсь, что это преходящая ситуация и что здравый смысл в конце концов возобладает».

Илан Табачник, гендиректор «Алеф НАДЛАН» в беседе с журналистом Walla добавил: «На рынке съемного жилья появился новый критерий. Сегодня чуть ли не первый вопрос, который задают владельцы квартир, – поддерживает ли арендатор реформу или выступает против нее. По ответу определяются цена и гарантийный залог, а иногда доходит до того, что квартировладелец предпочитает не заключать сделку с арендатором, политические взгляды которого ему не нравятся».

Но давайте скажем прямо: ничего нового в этой ситуации нет. Лично мне в свое время пришлось разбираться в ситуации, когда семье горских евреев отказали в съеме квартиры в тель-авивском квартале Цаалы. Причем, разумеется, речь шла не о вилле в его самой престижной части, а в том секторе Цаалы, где еще стояли старые дома постройки 1950-60-х годов (не знаю, сохранились ли они сегодня). Помнится, в разговоре со мной хозяин квартиры простодушно заметил: он не знал, что речь идет о горских евреях из бывшего СССР и решил, что они – сефарды. Как будто это что-то меняло: стало ясно, что квартиры здесь сдаются только ашкеназам, и никому другому. Подозреваю, что и сегрегацию на поддерживающих реформу и ее противников произвели те же люди или их ближайшие потомки.

Известно так же немало случаев, когда в аренде квартиры отказывали, видя, что желающий ее снять является религиозным человеком (из опасений, что многодетная семья нанесет квартире большой ущерб, начнет навязывать соседям свой образ жизни и т.д.). Но немало было и случаев, когда религиозные отказывались сдать квартиру светским, и тоже обусловливали свое решение десятками доводов. Про то, какие страсти бушуют в Яффо и прилегающим к нему кварталам Тель-Авива и Бат-Яма вокруг вопроса, сдавать или не сдавать квартиру арабам, я уже вообще не говорю.

Таким образом, на самом деле разделение съемного, да и собственного жилья по принципу принадлежности к тому или иному политическому лагерю – давно свершившийся факт. Руководители предвыборных штабов всех политических партий обычно делят районы городов страны на три группы.

Первую составляют те, где свыше 80% составляют сторонники их партии или лагеря. В таких районах агитация ведется по минимуму: понятно, что их жители и так «правильно» проголосуют. Во-вторую группу относятся районы, где подавляющее большинство жителей голосует за противоположный лагерь, а значит, и так там особо стараться нечего. Таким образом, основная борьба разворачивается за районы, где живет «смешанное» с политической точки зрения население, но год от года их становится все меньше.

Этот факт и в самом деле не может не тревожить, так как означает, что раскол нации углубляется, а, проживая в гомогенных районах, два противостоящих друг другу Израиля практически перестают общаться, а значит, и понимать друг друга.

И вероятность того, что между ними возможен конструктивный диалог становится все меньше.

ЧТО Я СДЕЛАЮ ДЛЯ ЛЮДЕЙ?

По традиции, в День Независимости происходит церемония вручения государственных премий Израиля. Одним из лауреатов премии «За дело жизни» в этом году стала раббанит Рахель Хабер – вдова р. Авраама-Иешаягу Хабера, сменившая его на посту председателя компании «Матанат хаим» («Дар жизни»). Понятно, что премия вручена не только ей, но и (возможно, даже прежде всего) ее покойному мужу, создавшему общественное движение, не имеющее аналогов в мире, и которое одновременно считается этим миром доказательством того, что чистый альтруизм вполне реален.

История компании «Матанат хаим» берет свое начало в 2009 году, когда р. Хабер, страдавший почечной недостаточностью, регулярно проходил в больнице сеансы диализа. Вместе с ним эту процедуру проходил 18-летний Пинхас Тарджуман, состояние которого день ото дня ухудшалось. Он был единственным сыном в семье, так как его брат погиб во время службы в армии, и то, что Пинхас оказался тяжело болен, стало для его родителей катастрофой. Врачи прямо говорили, что спасти юношу может только пересадка почки, но он был далеко не единственным, кто стоял в очереди на такую операцию, и подходящего донора для него все не было.

В один из дней Пинхас на диализ не пришел, и р. Хаберу сказали, что юноша скончался, так и не дождавшись операции. В эти же самые дни один из близких друзей раввина решил пожертвовать ему свою почку, и тем самым спасти его жизнь. Но ведь если бы нашлась добрая душа, которая согласилась бы пожертвовать почку Пинхасу, то он мог бы еще прожить многие годы – эта мысль не давала р. Хаберу покоя с того момента, как он услышал о решении друга.

Следует сказать, что до того в Израиле на протяжении многих лет процветала торговля органами: многие люди, запутавшиеся в финансовых неурядицах, становились донорами почки в обмен на вознаграждение. Одновременно, (преимущественно в среде харедим, у которых просто не было денег на покупку донорской почки) часто близкие родственники – дети, жены, братья и сестры – жертвовали почку больному, чтобы продлить его жизнь, в связи с чем у врачей и юристов, естественно возникал вопрос о том, насколько это законно.

В 2008 году кнессет наконец принял закон, регулирующий эти вопросы. По новому закону, торговля органами была категорически запрещена, а все органы для пересадки должны были браться либо от покойного донора, либо у близких родственников, а сами операции осуществляться только в государственных клиниках. Вместе с тем закон предусматривал и возможность пожертвования почки и других парных органов живыми донорами на альтруистической основе, то есть бескорыстно, просто из желания сделать добро другому человеку.

И в 2009 году после того, как он сам прошел пересадку почки р. Авраамом-Иешаягу Хабером овладела идея найти людей, которые совершенно бескорыстно подарят свою почку не близкому родственнику, а другим, возможно, совершенно незнакомым им людям, которых такая пересадка сможет спасти от неминуемой смерти.

Будучи хорошо знаком с религиозной средой и зная, сколько в ней есть идеалистов, готовых выполнить заповедь о любви к ближнему, р. Хабер был уверен, что такие люди найдутся. Но тут вставал и другой вопрос: а имеет ли он право предлагать им такую операцию? Какими рисками она чревата для того, кто жертвует почку? И само собой, что говорит по этому поводу еврейское законодательство?

Так началось его долгое путешествие по самым разным кабинетам. Сначала – врачей. Рав Хабер консультировался по данному вопросу с ведущими нефрологами страны, многие из которых имеют мировую известность, и те заверили его, что если изъять почку у абсолютно здорового человека, то он вполне может дожить до глубокой старости без всяких осложнений. Хотя, разумеется, будет после этого нуждаться в регулярном наблюдении врачей.

Затем последовали встречи с главными еврейскими авторитетами тех лет – как с лидерами «литвакского» направления в иудаизме, так и с хасидскими адморами и сефардскими хахамами. И уже на последнем этапе р. Хабер обратился в Комиссию по медицинской этике профсоюза врачей, члены которой также подтвердили, что в его идее нет ничего аморального. Наоборот, сказали члены комиссии такие доноры будут являть собой подлинный образец гуманизма и морали. Вот только они сомневаются, что такие найдутся.

Но они нашлись. После того, как р. Хабер опубликовал в ряде религиозных газет объявления о том, что ищет желающих пожертвовать почку на бескорыстной основе, а также расклеил их по синагогам и ешивам, к нему начали поступать один звонок за другим. Не то чтобы их были сотни, но сам факт, что они были, значил очень многое. Во многих случаях р. Хаберу пришлось разъяснять, что по критериям, разработанным нефрологами, донор должен быть старше 27 лет и быть абсолютно здоров, а для установления последнего факта ему будет необходимо пройти тщательное и довольно долгое обследование.

Первая операция по пересадке почки от донора-альтруиста была сделана молодой женщине, психологу по профессии. Она уже находилась на той стадии развития болезни, когда ей необходимы были регулярные сеансы диализа. По ее словам, она находилась в таком физическом и душевном состоянии, что уже подумывала о самоубийстве. И тут нашелся новый репатриант из США, который, увидев висящее в фойе синагоги объявление новой компании, выразил готовность пожертвовать почку.

Впоследствии он отказался принять в подарок от семьи спасенной им женщины даже коробку конфет. И это стало в итоге главным принципом деятельности компании: донор не должен получать за свое пожертвование ничего взамен. То есть абсолютно ничего.

В то же время прежде, чем начать искать донора для нуждающегося в пересадке почки человека, компания взяла себе за правило проверять нет ли потенциального донора среди близких родственников самого больного – в конце концов, ведь именно они должны быть в первую очередь заинтересованы в продлении его жизни.

В первый год существования компании «Матанат хаим» нашлось лишь несколько подходящих доноров. Затем их стали десятки. Потом сотни. В 2022 году бескорыстными донорами почки стали уже 205 человек, а общее число тех, кому компания «Матанат хаим» подарила вторую жизнь, превысило 1400 человек. 180 из них стали донорами по принципу «друг приводит друга».

Стоит заметить, что если в качестве получателя почки может выступить любой человек, вне зависимости от возраста, пола и вероисповедания, то абсолютное большинство доноров являются жителями либо еврейских поселений Иудеи и Самарии, либо религиозных населенных пунктов. Лишь в 2020 году будущий министр культуры Хили Трупер стал 780-м по общему счету и первым светским донором почки по альтруистическим мотивам. Только после этого еще несколько светских израильтян, среди которых были и молодые врачи, заявили о желании пожертвовать почку.

Необходимо также подчеркнуть, что каждый жертвователь не только проходит длительное медицинское обследование перед операцией, но и затем еще год находится под постоянным, а затем периодическим наблюдением врачей, которые следят за его образом жизни, диетой и т.д. Отметим также, что хотя случаи вот такого пожертвования почек из альтруистических побуждений в мире известны, нигде они не приняли такого масштаба, как в Израиле. В мире до сих пор бьются над загадкой, что побуждает религиозных евреев идти на такой шаг, хотя иудаизм (по их мнению) является куда более приземленной религией, чем, скажем, христианство.

В апреле 2020 года р. Иешаягу Хабер заболел коронавирусной инфекцией, и с учетом общего состояния его здоровья болезнь оказалась смертельной – буквально спустя несколько дней после постановки диагноза он скончался.

– Так получилось, что в тот день заболели все члены нашей семьи, – рассказывает раббанит Хабер. – Тогда еще никто ничего толком не знал о коронавирусе, но, как вы помните, требовалась полная изоляция заболевшей семьи. Иешаягу доставили в больницу, а мы остались сидеть дома за закрытыми дверьми. Единственное, что мы знали – так это то, что его подключили к аппарату ИВЛ. О смерти мужа мне сообщили уже когда готовились похороны, так что мы не смогли с ним попрощаться. Но сразу после похорон я сказала сыну: «То, что отца нет в живых, не значит, что компания «Матанат хаим» должна умереть. Затем я была избрана новым председателем компании, так как была вовлечена в ее дела с самого начала. Еще в первые дни после ее создания мы вместе разрабатывали план работы, систему поиска потенциальных доноров и их отсеивания еще на этапе собеседования и т.д. Мы ведь всегда были не только супругами, но и самыми близкими друзьями друг для друга. И таким он остается для меня до сих пор.

В постановлении о присуждении ей премии «За дело жизни», сказано: «самозабвенно помогает как нуждающимся в пересадке почки, так и донорам, всячески опекая их и стремясь окружить любовью».

Своей целью Рахель Хабер объявила сокращение числа израильтян, ожидающих пересадки почки, до нескольких человек (сегодня их больше 1400). Недавно раббанит Хабер получила приглашение выступить в ООН в связи с тем, что Израиль стал мировым лидером по числу жертвователей почек – причем в абсолютных цифрах, а не в пересчете на душу населения. И, думается, сам этот факт кое-что говорит миру о евреях вообще, а израильтянам – об их религиозных соотечественниках в частности.

АПРЕЛЬСКИЕ ЛИВНИ

Грянувшие сразу по окончания Песаха дожди, с одной стороны, отнюдь не были неожиданностью: метеорологи предсказали их еще за несколько дней до того, в связи с чем многие экскурсоводы благоразумно отменили запланированные экскурсии, справедливо посчитав, что в данном случае предпочтительнее потерять деньги, чем подвергнуть опасности жизни клиентов.

Однако многие обыватели, увы, в эти прогнозы просто не поверили, и в результате и Негев, и Галилея оказались полны туристов. Причем если в Галилее отдыхающим просто очень несладко пришлось сначала в палатках, а затем и по дороге домой, то в Араве и Негеве, как известно, для спасения оказавшихся в местах затопления людей пришлось вызывать спасательные службы. Жителей Тверии Маайан и Сахар Ашур, увы, спасти не удалось.

В то же время нельзя однозначно сказать, что апрельские ливни начисто опровергли прогноз о том, что 2023 год станет еще одним годом засухи. За полтора дождливых дня в Израиле от пустыни Арава до Хермона выпало 60-80 мм осадков. При этом в районе Тель-Авива – 49 мм, Кармеля – 45 мм, в районе Иерусалима 60 мм, в Хайфе – 67, на Голанских высотах – 58, в Хефец-Хаиме – 78, в Йотвате – 21.

Но если в Иерусалиме именно последние дожди не только наверстали упущенное за зиму, но и даже чуть перекрыли среднегодовую норму осадков, то скажем общее количество осадков на Голанах так и не дотянуло до 75% этой нормы. Уровень воды в Кинерете в середине апреля был на 1.24 м ниже верхней отметки, что тоже не очень радует.

Здесь следует, наверное, остановиться и напомнить, что евреи молятся о дожде до первого дня Песаха, а после этого начинают молиться о росе. Поэтому дожди, которые идут после 15 нисана, еврейская традиция считает уже не благословением, а проклятием. Или, по меньшей мере, признаком Божьего гнева. Разумеется, никто никого не обязывает придерживаться подобного мнения, но выпавшие после праздника дожди были для израильских фермеров явно не ко времени: они погубили сотни тысяч гектаров новых посадок и нанесли ущерб в десятки, а то и сотни миллионов шекелей.

По предварительной оценке фонда КАНАТ, страхующего фермеров, кибуцы и прочие хозяйства отрасли от стихийных бедствий, большая часть урона нанесена плодовым культурам на севере Израиля после сошествия града. Пострадали сады, в которых выращивали черешню, вишню, персики, абрикосы, яблоки, сливы и нектарины.

“Летние фруктовые культуры сейчас находятся на продвинутой стадии формирования плода, и выпавший сильный град на фоне низкой температуры нанес им серьезный урон, который не только отрицательно может повлиять на урожайность, но и полностью свести к нулю все усилия садоводов”, – прокомментировал последствия непогоды для сельского хозяйства страны генеральный директор фонда КАНАТ Шмулик Турджеман.

По его словам, из-за обилия осадков затопленными оказались сотни дунамов посевных площадей, включая плантации арбузов и перца.

Кроме того, проливные дожди нанесли значительный ущерб сенозаготовкам по всей стране: сено, собранное для сушки и заскирдованное, из-за воды и длительной сырости на полях рискует заплесневеть и испортиться.

Еще одними пострадавшими от недавних дождей стали тысячи пеликанов, аистов и журавлей, которые не могут летать во время ливней. Небольшой дождь им не страшен, поскольку перья смазаны особым маслянистым составом – его вырабатывают железы, расположенные около хвоста. Но когда льет как из ведра, эта смазка уже не помогает – перья намокают, крылья тяжелеют, и птица либо не может лететь совсем, либо делает это медленно и за счет огромного расхода энергии.

Поэтому пернатые предпочитают пережидать непогоду в благоприятных местах, и именно таким приютом им служит озеро Хула – озерный заповедник в Израиле, давно ставший перевалочным пунктом для птичьих стай.

Дожди заставили пернатых гостей Израиля отложить дальнейший путь в Европу почти на трое суток.

Надо заметить, что апрельские дожди являются хотя и редким, но отнюдь не уникальным явлением в наших краях. Аналогичные ливни наблюдались в Израиле в апреле 1971 года, и тогда тоже, кстати, пришлось перекрывать на несколько дней дорогу в Эйлат.

Многие пользователи социальных сетей усмотрели в грянувших внезапно дождях опровержение теории глобального потепления. Увы, большинство израильских исследователей считают, что, напротив, они ее подтверждают. Основной причиной этих дождей, по их мнению, является наблюдающееся в последнее время значительное – почти на 2 градуса – повышение температуры воды Средиземного моря, что, соответственно, значительно увеличивает и испарение воды с его поверхности, которая затем и выпадает на территории Израиля в виде осадков.

Но следует понимать, что потепление Средиземного моря является частью глобального процесса потепления мирового океана. По данным Национального управления океанических и атмосферных исследований США (NOAA), с начала апреля 2023 года температура поверхности мирового океана достигла рекордных значений за все время ее измерения с 1958 года.

Дальше, что называется, начинается элементарная физика. Так как мировой океан обладает гигантской теплоемкостью, то есть поглощают солнечное излучение и накапливают тепло, а когда это тепло высвобождается, начинается испарение огромных масс воды с поверхности, и атмосфера насыщается парами. Это в свою очередь приводит к усилению штормов и ураганов, мощь которых зависит от влажности воздуха и температуры воды. Увеличивается и количество осадков.

Эти процессы, считают исследователи, неминуемо приведут к учащению волн морской жары во всем мире, включая, разумеется, и Израиль. Так что никакие дожди не в состоянии отменить прогноз, согласно которому нас ждет необычайно жаркое лето.

В течение последних трех лет, объясняют сотрудники NOAA, в Тихом океане имело место явление Ла-Нинья (колебания температуры поверхностного слоя воды в экваториальной части Тихого океана), которое затормозило общее повышение температуры на планете. Однако в начале 2023 года началось противоположное явление – Эль-Ниньо, вследствие которого и будут побиты мировые рекорды жары и экстремальных погодных явлений. Но одновременно уже ближайшей осенью Эль-Ниньо принесет с собой в Израиль проливные дожди и наводнения.

В остальном прогноз на будущее остается тем же, что и прежде. Потепление продолжит поставлять энергию штормам и приведет к таянию полярных ледников, повышению уровня моря и затоплению прибрежных городов. Волны морской жары угрожают диким морским животным и могут вызвать обесцвечивание кораллов на тропических рифах.