МАЛИЙСКИЕ МАНСЫ

Какие только истории не ходили про Африку и все, как правило, негативные. С детства в голове засели строки из «Бармалея» Корнея Чуковского:

Ни за что на свете

Не ходите в Африку,

В Африку гулять!

Не знаю, когда это началось, возможно, во время пунических войн, когда восходящий Рим столкнулся с богатым Карфагеном в борьбе за рынки сбыта, военно-морские и сырьевые базы. Тогда, наверное, и появились первые инсинуации о плохой Африке. Так или иначе, нам рассказывали, как все дикие отсталые народы Африки были покорены передовыми странами Европы, и только СССР и «великий русский народ» помог им избавиться от колониальной зависимости и начать создавать свои страны.

Конечно, это было искажение исторической правды, но кому она нужна – эта историческая правда? Разве что отдельным оригиналам? Тем не менее, мне кажется, что люди имеют право знать, ибо из незнания родятся ксенофобия, расизм, ложное чувство собственного превосходства, что зачастую приводит к войнам.

Итак, Африка всегда имела государства и даже более древние и богатые, чем государства Европы. Достаточно вспомнить Египет, Аксум, Карфаген и Нумидию. Но наша история о средневековой империи Мали с культурным центром в Тимбукту, самой богатой стране в мире.

Общая численность населения Мали в XV веке оценивается в 40-50 млн. человек. Много это или мало? Я не нашел цифры по Европе за XV век, но, как мне удалось узнать: в 1600 году, т.е. в начале XVII в., во Франции – самой большой по населению страны Европы – проживало 19,6 млн. чел., а в Англии – 4,1 млн. Численность населения России к началу 1680-х составляла 11,2 млн. человек.

Империя Мали располагалась на территории современных государств Мали, Гвинея, Сенегал, Нигер, Мавритания.

Мали сложилась под началом народности малинка. Первоначально, как считают историки, Мали было небольшим княжеством в верховьях Нигера, по соседству с Каниага – крупным государством народа сосо.

Эники-беники

И тут я вспомнил, как в конце 70-х годов прошлого века студентов ВГИКа наконец переселили из переполненного общежития на улице Будайской, в новое многоэтажное общежитие блочного типа на улице Космонавтов. Моими соседями оказались двое гвинейцев из режиссерской мастерской Марлена Хуциева. Встретив меня, они сообщили, что надо дать 3 рубля сантехнику, чтобы он пустил воду. В новом общежитие на каждый блок из двух комнат, был свой туалет и душ. Я спросил:

– На нашем этаже уже кому-нибудь дали воду?

– Только тем, кто дал 3 рубля – ответили гвинейцы.

– Не надо давать 3 рубля, – как всякий советский человек, я быстро понял изысканную хитрость советского сантехника и, решив пошутить, добавил: – Я колдун. Идите в душевую, я скажу волшебные слова, а когда произнесу: «Вода пошла», – открывайте кран.

Зайдя в туалет, я без особого труда обнаружил внизу за унитазом запирающий вентиль, и недолго думая, громко, как нас учили на технике речи, сказал первое, что пришло в голову, советскую детскую считалку:

– Эники-беники ели вареники! – а затем, повернув вентиль в нужную сторону добавил, – вода пошла.

И она, конечно же, пошла. Гвинейцы оценили мою шутку, и потом усмехаясь сообщали другим иностранным студентам, по незнанию советских реалий заплативших 3 рубля, что с ними живет еврей-колдун, сотворивший воду одним заклинанием, и поэтому к ним, моим соседям, надо теперь относиться со всем уважением.

Так мы подружились. Они учили меня французскому языку, а я их искусству выживания нерусских народов в СССР.

Они были такие разные, мои гвинейские соседи: высокий неторопливый Калифа Конде держался всегда с достоинством аристократа и находящийся в вечном движении небольшого роста Дауда Кейта.

– Почему вы так не похожи? – поинтересовался я.

– Мы из одной страны, но из разных народов, я малинка, а Дауда – сосо. – Ответил Калифа Конде.

– У тебя благородное имя. Калифа Конде – это, как я понял, типа принц Конде.

– О! Если бы ты знал, насколько благородное имя – Дауда Кейта, – усмехнулся Калифа.

Всё это я вспомнил, когда писал эту статью.

Как пишут историки, в результате столкновения народа Калифа Конде малинка с народом Дауды Кейты сосо родилась средневековая империя Мали.

Теперь о том, на что намекал мне Калифа Конде, а я был не в состоянии понять – о благородной фамилии Кейта. Все правители Мали принадлежали к фамилии Кейта.

Манса Сундиата Кейта

Создателем империи Мали считается манса Сундиата Кейта, который правил с 1230 по 1255 год. Он покровительствовал гриотам – малийским бардам, которые создали эпическую поэму народа малинка «Эпос о Сундиате».

В нем рассказывается, как правителю народа малинка Маг-Хану Прекрасному предсказали, что если он для равновесия женится на уродине, то сын от нее станет царем царей. Красавчик посмеялся, но встретив, не только уродливую, но вдобавок еще и горбатую Соголон Конте, он вспомнил о пророчестве, и женился на ней. Их сын и был Сундиата Кейта. Но если мать была горбата, то её сын был хромой, вернее не мог ходить. Но Сундиата не смирился со своим недугом. Он попросил кузнеца Ноунфари сделать ему железный посох, но посох сломался, когда он попытался использовать его, чтобы подняться и идти.

Тут напрашивается аналогия с Тамерланом – Железным Хромцом, но Тамерлан родился 9 апреля 1336 г., т.е. более чем через 80 лет после смерти Сундиата. Далее в эпосе говорится, что Сундиата использовал для посоха ветку С’ра (баобаба) и так мог ходить. После смерти Маг-Хана Прекрасного (около 1224 г.) вступил на трон Данкаран Туман – его первый сын от другой жены, а хромой Сундиата Кейта ушел в изгнание в государство Меме. Там Сундиата, сообщает эпос, начал расти «так сильно, как лев». Он стал настолько великим воином, что даже сразился с величайшим местным воителем Муссой Тункарой, и был предложен в качестве приемника правителя государства Меме. Однако его мать Соголон считала, что его участь – стать правителем народа малинка.

А в это время, как сообщает «Эпос о Сундиате», кузнец Сумаоро Канте, став лидером народа сосо, завоевал в угасающей Ганской империи девять государств народа сонинке, которые говорили на языке близком к языку малинка, и напал на Мандинку, государство народа малинка. Тогда Сундиата вернулся из изгнания. Создав коалицию из нескольких народов, он вступил в борьбу с Сумаоро Канте. В 1236 году в битве при Кирине войска Сундиаты нанесли поражение войскам сосо.

Так в боях родилась империя Мали, которая простиралась от Атлантического океана на западе до озера Чад на востоке. А в 1240 году Сундиата Кейта захватил столицу Ганы Кумби-Сале и стал непререкаемым повелителем огромной территории, населяемой многочисленными народами. Сундиата был коронован титулом «Манса», или «царь царей», что похоже на персидский титул шахиншаха. На своей коронации он представил конституцию империи Мали, известную как Курукан Фуга. Сундиата не только ввёл справедливые налоги, но и приказал расчищать леса под сельскохозяйственные угодья, на которых выращивали новые культуры, включая хлопок.

По мнению историков, одним из ценнейших завоеваний этого правителя были золотоносные районы Бамбука, положившие крепкую основу под финансовое благосостояние государства. Новой столицей вместо селения Дьелиба на берегу Нигера он избрал заложенный им на берегах Санкарани город Ниани, остававшийся столицей Мали вплоть до захвата в 1545 году сонгайским правителем – аскией Даудом.

Пока Сундиата создавал империю Мали в 1236-1243 годах хан Бату (Батый) возглавил общемонгольский Западный поход, в результате которого вначале были завоёваны западная часть половецкой степи, Волжская Булгария, поволжские и северокавказские народы, после чего монголы прошли далее в Центральную Европу.

Крайним западным пунктом войск Батыя стал саксонский город Мейсен. От полного разгрома императора Священной Римской империи Фридриха II спасло известие о смерти хана Угэдея случившейся конце 1241 года. Новый избранный на курултае великий хан монголов Гуюк занимал по отношению к Бату враждебную позицию и Бату завершил поход на Запад в 1242 году.

Манса-мореход

Девятый манса империи Мали Абубакар II по мнению большинства ученых, как и хан Бату отправился в Западный поход. В 1310 году он финансировал строительство 200 судов, направив экспедицию на исследование «западного предела» Атлантического океана.

Миссия оказалась безрезультатной, и манса сам встал во главе следующей экспедиции в 1311 году, отправившись в открытый океан с тысячами судов с людьми и большим числом припасов. Больше о нем никто не слышал…

В США в 1976 году вышла книга американского профессора Ивана Ван Сертима «Они пришли до Колумба: африканское присутствие в Древней Америке». В этом труде профессор Ратгерского университета Иван Сертима предполагает, что флот Абубакара II в своем стремлении на запад достиг благословенных берегов Америки.

Книга начинается с рассказа об обнаружении доколумбовых статуй в Мезоамерике, которые содержали черты лица, называемые «негроидными». Монументальные каменные изображения человеческих голов известные, как Колоссальные Головы Ольмеков. На сегодняшний день найдено 17 Колоссальных Голов Ольмеков. Цивилизация ольмеков обитала в тропических долинах южной и центральной Мексики на территории современных штатов Веракрус и Табаско.

Ольмекам приписывают создание не только Колоссальных Голов, но и шедевров миниатюрного искусства из керамики и нефрита, изобретение резины, мяча, баскетбола, вечного календаря и даже компаса, строительство пирамид и т.д.

Название «ольмек» происходит от ацтекского слова Ольмекатл, и переводится как резиновый канат. Так ацтеки называли народы, производившие и продававшие им каучук. Когда в этих регионах археологи стали обнаруживать следы раннее неизвестной мезоамериканской культуры, они ошибочно решили, что это были те самые ольмеки. Так что создатели Колоссальных Голов имеют такое же отношение к торговавшим с ацтеками ольмекам, как индейцы к Индии. Среди ученых общепринято называть эту цивилизацию ольмекской. По данным археологии ольмекская цивилизация зародилась между 1400 и 1200 годами до нашей эры, т.е. примерно в то время, когда евреи, согласно Торе, пребывали в «рабстве Египетском».

Так что возможно эти статуи, на которые ссылается Иван Ван Сертима не имеют никакого отношения к мансе-мореходу Абубакару II. Радиоуглеродное датирование относит создание этих каменных голов примерно к 800 г. до н.э. Хотя уж больно ольмекская Колоссальная Голова, на которую ссылается профессор, похожа на моего гвинейского соседа Калифа Конде.

В своей книге профессор Сертима приводит цитату из труда американского историка и лингвиста из Гарвардского университета Лео Вайнера «Африка и открытие Америки»:

«В одном из журналов Колумба есть отчет о заявлении коренных американцев, что они столкнулись с черными людьми до прибытия Колумба «…и он [Колумб] хотел узнать, что рассказали ему индейцы Эспаньолы, что туда с юга и юго-востока пришли негры, которые принесли те наконечники копий, сделанные из металла, который они называют гуанином».

Сертима считал, что этот метал прибыл с воинами из империи Мали, где была развитая металлургия. Сами ацтеки наконечники копий делали из вулканического стекла – обсидиана. Есть свидетельства, – напоминает автор книги «Они пришли до Колумба: африканское присутствие в Древней Америке», – наличия семян африканского хлопка в Америке. Гипотеза о том, что эти семена могли быть занесены в Америку с морским течением, была проверена, но результаты ее не подтвердились. Также был сделан вывод о том, что маловероятно, что эти семена были разнесены птицами. Несколько слов также похожи со схожими значениями, такими как нама-тиги или ама-тиги из бамбара мандинго и аман-тека из науатль в Мексике, оба из которых относятся к «хозяину» или «вождю». Ван Сертима представил аргумент в пользу африканского происхождения слова «банан». Слово «табак» также считал профессор, имеет африканские корни, как и курение трубки. Кукуруза, по мнению Ивана Ван Сертима, тоже имеет африканское происхождение.

Но как африканцы переплыли Атлантику? Им помогли Океанские течения, такие как Гвинейское и Канарское, считал профессор. В его книге рассказывается как в 1455 году португальский мореплаватель Альвизе да Кадамуан столкнулся с западноафриканскими речными судами в реке Гамбии:

«…внезапно этот поток расширился, и они увидели вдалеке то, что сначала выглядело как дрейфующий остров черных людей… При осмотре мы подсчитали, что их могло быть самое большее около ста пятидесяти; они выглядели очень хорошо сложенными, чрезвычайно черными и одетыми в белые хлопчатобумажные рубашки».

Вполне возможно, что контакты между Африкой и Америкой были, но почему Абубакар II прибыл в Мексику, если ему помогали океанские течения, а не в Бразилию, подобно португальскому мореходу Педру Кабралу, которого во время плавания в Индию 22 апреля 1500 года туда занесло океанским течением?

Малийский учёный Гауссу Диавара в его книге «Сага об Абубакаре II… он ушел с 2000 лодок» которая вышла в 2000 году дана другая версия событий.

Книга также посвящена исследовательскому проекту, проводившемуся в Мали, по отслеживанию путешествий Абубакара II. Они собирали доказательства того, что в 1312 году Абубакар II высадился подобно Педру Кабралу на побережье Бразилии в месте, известном сегодня как Ресифи.

Исследователи утверждали, что флотилия пирог Абубакара II, загруженная мужчинами и женщинами, домашним скотом, едой и питьевой водой, отошла от побережья современной Гамбии. Они также ссылаются на химический анализ золотых наконечников, обнаруженных Колумбом на копьях в Америке, который показывает, что золото, вероятно, пришло из Западной Африки.

Гауссу Диавара считает, что сага об Абубакаре II содержит важный моральный урок для лидеров небольших национальных государств в Западной Африке, которые когда-то были частью огромной империи Мали.

“Посмотрите, что происходит во всех остатках той империи, в Кот-д’Ивуаре, Сьерра-Леоне, Либерии, Гвинее.

«Политики заливают свои страны кровью, поджигают их, делают это только для того, чтобы удержаться у власти», – говорит Диавара.

«Они должны брать пример с Абубакара II. Он был гораздо более могущественным человеком, чем любой из них. И он был готов отказаться от всего во имя науки и открытий».

Со слов его приемника мансы Мусы известно, что, отправляясь на запад, манса Абубакар II передал ему престол.

В истории Абубакара-морехода я бы рассмотрел 3 версии:

1. Обе флотилии империи Мали погибли, как уверял манса Муса.

2. Малийские мореходы достигли Америки, но не смогли вернуться обратно.

3. Малийские мореходы смогли вернуться обратно, но в империи Мали был уже другой манса. И последнее, никакого девятого мансы империи Мали Абубакара II арабские источники не знают. По ним предшественник мансы Мусы был Мухаммед восьмой манса империи Мали. Средневековый арабский историк Ибн Халдун упоминает двух фигур по имени Абубакар: первый – сын дочери Сундиата Кейта, правившим как манса, другой Абубакар, который никогда не был мансой, брат Сундиата Кейта дед мансы Мусы.

Путаница возникла из-за неправильного перевода, сделанного в XIX веке французским арабистом ирландского происхождения Вильямом МакГакином де Слейном, известным в научных кругах как Барон де Слейн. Де Слейн считал раз Абубакаров было двое, то 2-й правил как манса между Мухаммедом и Мусой. Так как Барон де Слейн был главным переводчиком с арабского армии Франции и кавалером ордена почетного легиона, с ним спорить никто не стал.

Путаница была устранена только в 1963 году израильским историком Нехемией Левционом, который изучил оригинальные рукописи и понял, что был сделан неправильный перевод.

Манса Муса

После невозвращения прежнего правителя империи Мали, которого как мы теперь знаем, звали манса Мухаммед, трон занял его визирь Манса Муса. Правивший с 1312-1337. Манса Муса – самый известный малийский манса. В отличие от своего предшественника он пошёл другим путем или точнее в другую сторону, т.е. не на запад, а на восток. В 1324 году он отправился в хадж в Мекку. Правителя, ехавшего верхом на коне, сопровождали, по разным данным, от 60 тыс. (хроника «Тарих ас-Судан») до 80 тысяч (по хронике «Тарих ал-Фатташ») человек. Среди них были караваны верблюдов, гружёных золотом, товарами, дарами, припасами, оружием, и вереницы рабов, причём каждый из полтысячи рабов во главе колонны опирался на посох из золота.

Прибыв в Египет, манса Муса отказался целовать землю у ног султана Ан-Насир Мухаммада и вообще кланяться кому-либо, кроме Аллаха, однако был дружески встречен египетским правителем и щедро им одарён, пишут историки. Малийский манса в долгу не остался, отправив султану 40 тысяч золотых динаров, ещё 10 тысяч его визирю и такие же щедрые подарки множеству придворных и прочих чиновников.

Арабский историк Ибн Хальдун, студентом посетивший Каир, вскоре после состоявшейся в нём великой процессии из 12 000 рабов-носильщиков, следовавших за мансой Мусой, писал:

«Он совершил паломничество в 724/1324 […]. На каждой остановке он угощал редкими продуктами и кондитерскими изделиями и дарил йеменский шелк […]. Манса Муса прибыл из своей страны с 80 грузами золотого песка, каждый груз весил три кинтара».

Современные источники предполагают, что ездовые животные, использовавшиеся этим караваном, были сотней слонов, которые везли эти грузы с золотом, и несколькими сотнями верблюдов с едой, припасами и оружием.

Когда он проезжал через Каир, пишет средневековый египетский историк Такиюддин аль-Макризи, «члены его окружения продолжали покупать турецких и эфиопских рабынь, поющих девушек и одежду, так что курс золотого динара упал на шесть дирхамов».

Шествие Мусы через Каир, расточительность царя и окружающая его роскошь прославили монарха. Однако, считают ученые, в итоге оказалось, что, не успев дойти до Мекки, император истратил все свои запасы золота и даже был вынужден занять денег у египетских ростовщиков под огромные проценты. К тому же путь в Аравию и обратно обернулся множеством злоключений, в результате которых, по подсчётам аль-Макризи, караван потерял треть людей и верблюдов. Ученые считают, что золото, раздаренное паломниками из Мали, обвалило рынки драгоценных металлов в Египте и по всему Средиземноморью, обесценив золото, по крайней мере, на ближайшие 12 лет. Хадж Мусы и особенно его золото привлекли внимание как исламского, так и христианского мира.

По современным подсчётам, в своё паломничество правитель Мали взял как минимум 12 750 килограмм золота, раздав всё по дороге. Эксперты издания Сelebrity Net Worth, приведя состояние богатейших людей всех времён к условиям 2012 года, оценили состояние Мусы в $400 млрд. В опубликованном 13 октября 2012 года рейтинге 25 самых состоятельных людей мира всех времен он занял 1-е место, опередив европейскую династию Ротшильдов и американского предпринимателя Рокфеллера.

Пока манса Муса ездил в Мекку и обратно малийский полководец Сагаманджи вступил в 1325 году с войском в столицу Сонгайского царства Гао, заполучив ключевой торговый район на севере. В 1326 году манса Муса, возвращаясь из Мекки через Гао, принял знаки повиновения от сонгайского царя и знати. Сонгаи стали подданными империи Мали. Далее он последовал в Тимбукту (теперь его называют Томбукту), вошедший в империю Мали в 1324 году, до того, как манса Муса отправился в Мекку. Из хаджа он вернулся в сопровождении множества талантливых поэтов, теологов и зодчих, которых Муса решил поселить в Тимбукту, сделав его культурным центром своей империи. В числе прибывших были и четверо шерифов (потомков пророка Мухаммеда) с семьями, которым манса Муса предложил по тысяче мискалей золота за переселение в Мали.

Манса Муса возвёл в Тимбукту свой дворец, соборную мечеть и большую библиотеку. Это были творения архитектора испанского происхождения Абу Исхака Ибрахима аль-Сахили. К XV веку Тимбукту, стоявший на реке Нигер, стал одним из основных центров транссахарской торговли, в котором малийцы сбывали свои соль и золото.

Вслед за купцами (берберскими, арабскими и еврейскими) в процветающий город хлынули арабские учёные и книжники, которые стали преподавать в одном из самых старинных медресе Санкоре.

В городе до сих пор хранятся античные греческие манускрипты. Не исключено, что здесь их переводили на арабский.

Гегемонию у империи Мали в 15 веке перехватило вернувшее себе независимость Сонгайское царство. А то, что осталось от великой империи Мали – только в 1895 году было присоединено к Французской Западной Африке.