ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН И ЕВРЕИ

По интернету гуляют распространяемые «настоящими русскими патриотами» антисемитские инсинуации, приписываемые известным людям. Часть из них правдоподобна, часть маловероятна, а часть – откровенные фальшивки. Этими агитками антисемиты всех стран, вербуют новых сторонников и оправдывают свою дремучую ксенофобию, заодно мажут грязью неугодные им народы и их общепризнанных лидеров. Так американскому лидеру борьбы за независимость, первому президенту США Джорджу Вашингтону, ими приписывается высказывание:

“Они действуют более эффективно против нас, чем вражеские армии. Они в сто раз более опасны для наших свобод и тех важных дел, которыми мы занимаемся. Можно только сокрушаться, что каждый штат не истребил их давным-давно как вредителей общества и серьёзнейших врагов для благополучия Америки”.

Интересно откуда они это узнали. Ни на русском, ни на английском языке подобный перл ни в одном серьёзном источнике не упоминается. Русские антисемиты ссылаются на источник «Максимум Джорджа Вашингтона, Эплтон и Ко», но и он нигде, кроме их фашистского сайта больше не упоминается. Создается впечатление, что данную речь они высосали из пальца, и к тому же, даже в этой цитате нет ни слова про евреев, это могло быть так же сказано и об индейцах, и о чернокожих, и о колонистах-лоялистах, воевавших на стороне Англии в войне за независимость США.

И все-таки, что же думал Джордж Вашингтон о евреях? Я нашел только одно его публичное высказывание на эту тему, сделанное 18 августа 1790 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд.

Осенью 1789 года Вашингтон отправился в штаты Новой Англии, «чтобы узнать лицо страны, её рост и сельское хозяйство, а также характер и расположение жителей по отношению к новому правительству». Он намеренно обошел Род-Айленд, потому что в то время этот штат был единственным, кто не ратифицировал Конституцию США. Одной из причин этого являлось то, что в своей первоначальной форме Конституция безоговорочно не защищала свободу вероисповедания и не выступала против ксенофобии.

Для того, чтобы понять принципиальную позицию Род-Айленда по этому вопросу, нужно вспомнить его историю. Основатель штата Роджер Вильямс окончил Кембриджский университет, принял сан священника, но недовольный условиями религиозной жизни в Англии, перебрался в 1631 году в Салем в Массачусетсе, где занял должность священника. Основной идеей его проповедей было отделение государства от церкви, свобода для всех вероисповеданий, полное равноправие для иудеев, еретиков и индейцев.

За эти проповеди властями Салема Вильямс был осужден. Надо сказать, что в этом месте у власти были упертые фанатики и садисты. Наиболее известным примером их нетерпимости к инакомыслящим был процесс «Салемские ведьмы», когда с февраля 1692 по май 1693 года по обвинению в колдовстве было повешено 14 женщин и 5 мужчин, один мужчина был раздавлен камнями, и от 175 до 200 человек – заключено в тюрьму, не менее пяти из них умерли.

Избегая ареста, в январе 1636 года Роджер Вильямс был вынужден в мороз бежать из Салема в непроходимый лес. После скитаний он набрел на индийское племя вампаноагов, у которого он нашел убежище и вскоре приобрел их всеобщее уважение и любовь. Спустя долгие месяцы скитаний Вильямс достиг берегов Нарагенсетского залива, где основал поселение, которое назвал Провиденс (сейчас это столица штата Род-Айленд). Оно стало убежищем для анабаптистов, квакеров и всех других, которых преследовали из-за их веры. В 1644 году английские власти дали согласие на основание там колонии Род-Айленд.

Еврейское присутствие в городе Ньюпорте штата Род-Айленд, датируется прибытием пятнадцати сефардских еврейских семей в 1658 году – сообщает Моррис Адам Гутштейн в «Истории евреев Ньюпорта». В 1677 году они купили землю для кладбища, но религиозные службы проводились в частных домах, пока в 1759 году не было куплено имущество и здание для первой в США синагоги (Touro synagogue). Ко времени революции в Ньюпорте проживало не менее двадцати пяти еврейских семей, что делало его крупнейшей еврейской общиной в колониях. Многие уехали во время британской оккупации города, и еврейская община в Ньюпорте только начала восстанавливать свою прежнюю численность к моменту приезда в город Джорджа Вашингтона 17 августа 1790 года. В тот же день представители различных религиозных конфессий города написали обращения к президенту США. Еврейское Обращение, датированное 17 августом 1790 г. было подписано старостой Конгрегации Иешуат Исраэль в Ньюпорте и Моисеем Сейксасом, крупным городским торговцем, а затем кассиром Банка Род-Айленда, старостой Touro synagogue.

В обращении говорилось: «Позвольте детям Рода Авраама подойти к вам с самой сердечной любовью и уважением к вашей личности и заслугам – и присоединиться к нашим согражданам, приветствуя вас в Нью-Порте».

Президент незамедлительно ответил:

«От Джорджа Вашингтона Еврейской общине в Ньюпорте, Род-Айленд 18 августа 1790 г.

Джентльмены.

В то время как я с большим удовлетворением получаю ваше Обращение, изобилующее выражениями привязанности и уважения, я рад возможности заверить вас, что я всегда буду хранить благодарные воспоминания о сердечном приеме, который я испытал во время моего визита в Ньюпорт со стороны всех граждан.

Размышление о минувших днях трудностей и опасностей становится тем слаще от осознания того, что на смену им приходят дни необычайного процветания и безопасности. Если у нас есть мудрость, чтобы наилучшим образом использовать преимущества, которыми мы сейчас наделены, мы не можем не стать под справедливым управлением хорошего правительства великим и счастливым народом.

Граждане Соединенных Штатов Америки имеют право аплодировать себе за то, что дали человечеству примеры расширенной и либеральной политики: политики, достойной подражания. Все в равной степени обладают свободой совести и неприкосновенностью личности. Теперь уже не говорят о терпимости, как если бы благодаря снисходительности одного класса людей другой мог пользоваться своими неотъемлемыми естественными правами. Ибо, к счастью, правительство Соединенных Штатов не санкционирует нетерпимость, и не оказывает помощи религиозным преследованиям, требует только, чтобы те, кто живет под его защитой, уважали себя и не унижали других, и как добропорядочные граждане оказывали друг другу во всех случаях свою действенную поддержку.

Было бы несовместимо с откровенностью моего характера не заявить, что я доволен вашим благоприятным мнением о моей администрации и горячими пожеланиями моего счастья. Пусть Дети Рода Авраама, живущие на этой земле, продолжают заслуживать и пользоваться благосклонностью других жителей, тогда как каждый будет сидеть в безопасности под своей виноградной лозой и смоковницей, и никто не будет устрашать его. Пусть отец всех милосердий рассеет свет, а не тьму на наших путях, и сделает нас всех полезными здесь в различных наших занятиях, а в свое время и на своем пути – вечно счастливыми».

Из этого видно, что веротерпимость, борьба с ксенофобией с момента образования США – стали главной чертой официальной политики нашей страны.