ПАМЯТИ «ЛИТОВСКОГО РЕБЕ»

Ушел из жизни раввин Хаим Каневский, считавшийся лидером литвакского направления в иудаизме, хотя официально он эту роль на себя так и не взял.

(Литваки это последователи Элияху бен Шломо Залман, известного как Виленский Гаон. Воззрения Виленского Гаона помогли сохранить еврейские традиции в противовес реформированному иудаизму Мозеса Мендельсона и хасидизму Исраэля бен Элизера, известного как Баал Шем Тов. Мозес Мендельсон и Исраэль бен Элизер – еврейские деятели эпохи Просвещения – пытались сблизить иудаизм с христианством, чтобы евреи были как все. Виленский Гаон считал, что если евреи будут как все, то они перестанут быть евреями. – прим. ред.)

Человек удивительной скромности, рав Хаим Каневский был не только одним из крупнейших галахических авторитетов и самых влиятельных фигур в иудаизме, но и живой легендой.

Из рассказов о чудесах, которые творило данное им благословение, можно составить несколько толстых томов. При чтении этих рассказов невольно возникает впечатление, что речь в них идет не о «литовском» раввине, а о каком-то хасидском ребе. Да по большому счёту для рациональных, обычно чуждающихся мистики «литваков», он и был тем, чем для хасидов является их ребе – не только беспрекословным авторитетом по всем вопросам, связанным с соблюдением заповедей, но и тем адресом, по которому нужно обращаться, когда остается только надежда на чудо. Что самое интересное, чудеса и в самом деле происходили.

Рав Шмариягу-Йосеф-Хаим Каневский родился в Пинске, входившем тогда в состав Польши, 8 января 1928 года. Его отцом был знаменитый раввин, великий толкователь Торы и Талмуда и тоже немного чудотворец рав Яаков-Исраэль Каневский, больше известный как Стейплер, а матерью – родная сестра не менее знаменитого раввина Хазон-Иша Песя-Мирьям.

Любопытно, что сандаком на обрезании новорожденного стал сам отец, что бывает не так уж часто, а свое полное имя он получил от двух своих дедов, каждый из которых был видным раввином.

В 1934 году Стейплер с семьей переезжает в Палестину и поселяется в Бней-Браке. Здесь маленький Хаим учится сначала в хедере, затем с 10 лет в ешиве.

В 16 лет отец предлагает ему перейти в ту ешиву, которую возглавлял он сам. Однако будущий рав Хаим Каневский проучился там совсем недолго, после чего перешел в ешиву в Петах-Тикве и стал появляться дома только по субботам.

В 17 лет он впервые заканчивает изучение всего Талмуда и блестяще выдерживает экзамен на знание всех трактатов. Юноше предлагают заняться преподаванием, но он категорически отказывается и заявляет, что хочет продолжить учебу у знаменитого рава Элиэзера Шаха.

С началом Войны за Независимость Хаима Каневского вместе с другими учениками ешивы мобилизуют для охраны египетской границы, а в качестве оружия велят взять… камни и палки. Группа ешиботников занимает один из приграничных барханов и… продолжает там денно и нощно учить Талмуд.

В 1951 году молодой раввин Хаим Каневский женится на Бат-Шеве-Эстер – родной сестре будущего главы литовского еврейства р. Йосефа-Шалом Эльяшива. Молодая семья поселяется в коммунальной квартире в Петах-Тикве, где на каждую из четырех супружеских пар приходилась одна комната, а туалет и кухня были общими. Спустя полгода чета Каневских перебирается в жилье попросторнее – снимает квартиру на пару с семьей р. Нисима Карлица. Еще через пару лет Каневские переезжают в небольшую квартиру в Бней-Браке, где и прожили до конца жизни.

Круг интересов молодого р. Хаима Каневского был поистине огромен – он не только знал почти (или не почти?) наизусть не только «Вавилонский Талмуд» и кодекс религиозных законов «Шульхан арух», сочинения Рамбама и других великих учителей еврейского народа, но и немало времени посвящал изучению «Иерусалимского Талмуда», до которого добирается уже далеко не каждый.

Причем особое внимание он уделяет изучению тех заповедей, которые связаны с жизнью евреев в Земле Израиля, и именно им посвящена широко известная в религиозных кругах книга «Дерех эмуна» («Дорога веры»).

Однако, помимо этого труда, он пишет еще целый ряд книг, которые по достоинству могли оценить только знатоки различных галахических и талмудических проблем. Именно эти книги и сделали его признанным авторитетом у выдающихся раввинов его времени. При этом р. Каневский наотрез отказывался не только преподавать в ешиве (а ведь предлагали, и не раз), но и почти не давал уроков Торы, да и число произнесенных им публичных речей можно в буквальном смысле слова пересчитать по пальцам.

Однако, учитывая его огромные познания в области Галахи, тысячи людей обращались к нему письменно с различными вопросами, и на каждый он давал ответ – обычно предельно краткий, состоящий из нескольких слов, но при этом абсолютно исчерпывающий.

Со временем число обращений к нему росло, и в конце концов он согласился вести прием посетителей, который обычно начинал в 8 вечера. Вел он его до полуночи, после чего садился до рассвета за изучение Талмуда. Когда он спал, и спал ли вообще, так и осталось загадкой.

Обычно на просьбу о благословении по тому или иному вопросу он отвечал двумя словами – «бэ-браха вэ-ацлаха» («благословение тебе и успеха»), после чего сразу прощался, но по всему Израилю ширились рассказы о том, что после его благословения у бездетных начинали рождаться дети, у многих проходили сами собой недуги, так что отпадала необходимость в назначенной операции и т.д.

Автору этих строк довелось побывать на приеме у рава Хаима Каневского, и я до сих пор помню, как стоял в длинной очереди записавшихся на тот день, и как вошел в крохотную комнатку с множеством пачек с только что отпечатанными книгами (у р. Каневского была своя небольшая типография, с доходов с которой он и кормился – приемы велись совершенно бесплатно).

Было это в 2000 году, когда у нас в семье возникла некая медицинская проблема. Мнения врачей разделились: одни советовали немедленно делать операцию, другие считали, что лучше подождать. Мы колебались, и жена убедила меня пойти к р. Каневскому с вопросом, что же нам делать?

– Разве я врач?! – ответил рав Каневский. – Делайте то, что вам скажут врачи, и все у вас будет хорошо. Бэ-браха вэ-ацлаха!

В итоге все как-то уладилось само собой: мы были вынуждены в праздничный день поехать в больницу, и, хотя на всё отделение было только два врача, они отлично сделали свою работу.

Вместе со мной на ту встречу увязался мой абсолютно светский приятель, у которого начались нелады с женой, и он решил попросить благословение на «шлом-байт» – «мир в доме».

– Ваша семья соблюдает какие-то заповеди? – спросил рав Каневский приятеля.

– Нет, никаких! – ответил тот.

– Если будете соблюдать, то будет вам благословение, а нет – не будет. Но учтите: вместе или порознь, но однажды вам придется их соблюдать.

Товарищ вышел от р. Каневского совершенно обескураженный, и долго бурчал под нос, что зря пошел, что никакая сила в мире не заставит его соблюдать кашрут, субботу «и все эти глупости».

Через год он все-таки вынужден был развестись с женой, и вскоре женился снова. А спустя примерно десять лет его сын и дочь от первого брака независимо друг от друга «вернулись к ответу», и товарищу пришлось откошеровать дом, чтобы, приходя в гости, дети не отворачивались от еды.

Таким образом, по меньшей мере, внешне р. Каневский оставался типичным «литваком», далеким от каббалы, чурающимся всякой мистики и твердо стоящим на позициях логики и рационализма.

Это доказывает и история одного молодого ультраортодокса, который, явившись на прием к р. Каневскому, рассказал, что его маленькая дочка во время игры берет кубики, и кладет один из них себе на голову, а другой на руку – так, словно накладывает, тфилин.

– Видимо, в нее вселилась душа какого-то великого праведника, – сказал молодой человек и с надеждой посмотрел на почтенного раввина, ожидая, что тот подтвердит его предположение.

– Отдай ребенка в детский сад. И прекрати, наконец, молиться по утрам дома, иди в синагогу! – ответил ему рав Каневский.

Между тем, в Израиле до сих пор помнят, как в 1991 году, во время Войны в Заливе, он сразу после ее начала сказал, что жители Бней-Брака могут спать спокойно, так как ни одна иракская ракета не упадет на город – и это предсказание сбылось с потрясающей точностью. Затем он сказал тоже самое в 2012 году, во время проведения операции «Облачный столп» в секторе Газы – и снова оказался прав!

Точкой отсчета общественной деятельности рава Хаима Каневского обычно считается 1988 год, когда р. Элиэзер Шах решил создать партию «Дегель а-Тора» и захотел ввести р. Каневского в партийный Совет мудрецов Торы. Предполагалось, что в этом качестве р. Каневский выступит на учредительном съезде партии, проходившем в иерусалимском «Биньяней а-ума» («Дворце наций»).

Однако, когда начался съезд, выяснилось, что… р. Каневский на него не явился. Раву Элиэзеру Шаху пришлось послать за ним машину и по праву учителя потребовать, чтобы тот пришел и сказал речь. Речь длительностью в 3 минуты р. Каневский и в самом деле сказал, но входить в Совет поначалу категорически отказался, заявив, что у него и так нет времени учить Тору, как положено.

После долгих уговоров он все-таки в Совет вошел, но… с правом совещательного голоса, освобождавшего его от обязанности присутствовать на всех заседаниях Совета.

В это время он уже был признанным галахическим авторитетом, и его постановления по тем или иным вопросам безоговорочно принимались сторонниками не только литовского направления в иудаизме, но и сефардскими евреями. Хасиды различных дворов, понятное дело, больше полагались на своих цадиков, но и последние нередко следовали за р. Каневским.

Среди светских евреев наибольшую известность получило его галахическое постановление, категорически запрещающее продавать земельный участок или жилье в Земле Израиля «исмаилитам и любому нееврею» – даже если те предлагают более выгодные условия, чем покупатели-евреи, или даже в случае, когда отказ от сделки может повлечь убытки для хозяина недвижимости.

В 2012 году, после смерти лидера литовского направления в иудаизме р. Йосефа-Шалома Эльяшива, всем было ясно, что его место должен занять р. Хаим Каневский. Но он снова отказался, и новым лидером «литваков» стал р. Аарон-Иегуда-Лив Штейнман.

В 2017 году, после смерти р. Штейнмана, ситуация повторилась – р. Каневский снова отказался, и новым лидером был избран глава ешивы «Паневежис» р. Гиршон Эдельштейн, однако, по сути, у «литваков» все это время было два духовных авторитета, а на деле им был именно р. Хаим Каневский.

Это прекрасно знали все израильские политики, и в разное время в каморке р. Хаима Каневского за благословением появлялись все послы США в Израиле, несколько генинспекторов израильской полиции, крупнейшие бизнесмены, а также лидер НДИ Авигдор Либерман, экс-премьер Биньямин Нетаниягу, Юлий Эдельштейн и многие другие израильские политики и высокопоставленные чиновники.

С началом эпидемии коронавируса эти визиты участились, так как те же Нетаниягу с Эдельштейном и руководители Минздрава обращались к р. Каневскому с просьбой повлиять на ультраортодоксальную общину с тем, чтобы убедить ее членов соблюдать карантинные ограничения, а затем и делать прививки.

Как известно, р. Каневский был убежденным сторонником вакцинации и не раз призывал «харедим» делать прививки. В то же время именно рав Каневский дал «добро» на работу религиозных школ во время локдауна, объявленного в связи с очередной вспышкой эпидемии. А затем примерно полгода назад он и сам заболел коронавирусом, но после болезни быстро пришел в себя, и врачи надеялись, что обошлось без осложнений.

На протяжении многих лет рядом с р. Хаимом Каневским была его супруга ребецен Бат-Шиву Каневская, скончавшаяся в 2011 году. Подобно мужу, она вела прием женщин, давала советы по самым разным вопросам, и с ее именем в религиозных кругах также связано немало легенд.

Рав Хаим и Бат-Шева Каневские оставили после себя 8 детей и десятки внуков, многие из которых (включая дочерей) являются выдающими знатоками Торы.

Теперь это все становится историей. Да будет память их обоих благословенна.