«БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ»

Divino Amor/Divine Love, Бразилия – Уругвай – Дания – Норвегия – Чили – Швеция, 2019, 101 мин., R. Реж. Габриэль Маскаро («Ветры августа», «Неоновый вол»); в рол.: Дира Паис (Жоана), Жулиу Мачаду (Данило), Эмилио де Мелу (пастор), Тека Перейра (глава «Божественной любви»), Клейтон Мариано

Жанр. Антиутопическая социально-эротическая драма-притча со слоганом «Больше, чем секта». Снята по оригинальному сценарию, созданному четверкой авторов во главе с постановщиком ленты.

Выбор/политическая подоплека. Этот фильм удивил тем, что … удивил. Да, это так, кинематографистам все труднее порадовать зрителя нетрафаретным сюжетом. Тем более, как в хорошем смысле слова – оторванном, так и болезненно злободневным. Ведь согласитесь, ряд нынешних тенденций и в политике, и в социальной сфере вызывает тревогу. Даже, казалось бы, однозначно позитивные. Вроде относительно свежих веяний в политкорректности, включая, например, преследование именно звезд за поступки, которые были совершены в традициях давних времен, допускавших больше вольностей. Вплоть до уже умерших. А что дальше – пересмотр биографий классиков? Как следствие, то там, то тут возникает какой-то пугающе дремучий консерватизм, сказывающийся и на политических процессах. Вот и данный фильм, который точно не выглядит политическим, многие эксперты считают творческой реакцией, даже протестом, на победу в Бразилии президента Болсонаро, носителя крайне правых, националистических взглядов. Почитателя диктатуры, борца с однополыми браками и абортами, делающего ставку и на религию. Так что данный фильм – еще и демонстрация хорошего в глазах консерваторов развития общества. Причем, без какого-то внимания к способам его достижения и поддержания. Иначе говоря, оставив насилие за скобками, хотя и понятно, что столь серьезные преобразования едва ли без него в принципе возможны.

• 

• 

Эпоха. События фильма происходят в недалеком будущем, в 2027 году. Бразилия к этому времени стала принципиально другой. Достаточно сказать, что главное событие года – уже не раскованный мега-карнавал, а религиозный праздник. Помогли в этом и научные прорывы в медицине и IT. Это режет глаз уже тем, что при входе в любое заведение, детекторы определяют любого человека, а его данные выставляются окружающим. Важная функция этого контроля выявлять беременных, коим создаются комфортные условия. Но упаси господь, родиться незаконнорожденным, таким даже имя не дают, пока не найдут подходящие условия. Узнать же, кто отец ребенка можно с помощью генетического кода, который тоже в открытом доступе. Ввел в компьютер и ответ готов. Так что ничего не утаить в недрах семейной тайны. А если с этим возникнут проблемы, то их жестко разрешит всесильный «Центр контроля веры». Ведь Бразилия- 2027 – лишь формально светская страна. А на деле всем заправляют консервативные клерикалы, предложившие или навязавшие обществу своеобразный симбиоз духовности и телесности. И, как следствие, чувственность заменена набором следований догматам. Поэтому заповеди Христа стали банальной бюрократией, бога теперь воспевают на танцполе в стиле рейв, а со священниками общаются, не выходя из машины.

Зачин. У полной жизни 40-летней Жоаны две важные миссии. Первая – личного свойства. Очень хочется родить ребенка, тем более что с мужем Данило (явно более молодым) успешно пройден семейный кризис и теперь он верный соратник супруги. Это выражается, прежде всего, в прохождении мучительных медпроцедур. Из-за чего измученные детородные органы Данило – словно отдельный герой фильма. Вот сканируют мошонку, исследуя сперматозоиды, вот они висят «вниз головой» вместе с их хозяином на странном, словно для космонавтов приспособлении. И это, кстати, не вызывает ощущение скабрезности, настолько сочувственно к героям относятся создатели фильма. Не обнадеживая, врачи призывают надеяться на помощь Господа, что Жоана и Данило воспринимают всерьез, посещая акции в «Божественной любви». На них пускают только пришедших вместе супругов, ведь наряду с различными психологическими тренингами, проводят и сексуальные (можно и сказать – «групповушки»). Главное, что по строгим правилам и соблюдением своеобразной морали. О том, что все это похоже на традиции общин хиппи, напоминают и религиозные ритуалы, которые торжественно осуществляются на природе. С крещением в водоеме, под красивую музыку, среди исполнителей которой и Данило, играющий по нотам на большом барабане. К слову, на жизнь он зарабатывает созданием огромных венков и букетов для похорон. Так что дом полон цветов и запахов, порой сводящих с ума. Вторая миссия Жоаны носит общественный характер. Будучи техническим работником в отделе регистрации разводов, она вместо того, чтобы помогать клиентам, за что и получает зарплату, отчаянно тормозит процесс, пытаясь помирить пары. Разумеется, это чревато жалобами и без того нервных посетителей да выговорами со стороны начальства, но зато есть повод гордиться каждой «удачей»…

Восприятие. Подобное экранное слияние высокого и низкого случается не часто и поэтому тем более, заслуживает серьезного отношения и осмысления. Отсюда и доброжелательность прессы. Так французский журнал «Le Polyster» нашел данный фильм «дерзким, удивительным, умным, захватывающим и, да, абсолютно божественным». Впрочем, это не свидетельствует о том, что он тотально комфортен для просмотра. Ведь сие кино не только провокационно, но и создано по канонам элитарного, фестивального формата, в рамках которого откровенные сцены, как должное. Но здесь они на редкость органичны, можно и сказать – уместны (включая и роды). Не случайно, кто-то назвал «Божественную любовь» шоковотерапийной. Разумеется, вкупе с завораживающей красотой природы, умиротворяющей гипнотичностью и сложносочинёнными метафорами, которыми полна ткань «Божественной любви». Так что к просмотру стоит настроиться, а то и морально подготовиться. В то же время, ничуть не трудно подвергнуть данное кино обструкции, если вдруг оно вам не понравится, как несовершенное. Так и есть, но кино нужно ценить за лучшие качества.

Прочая информация. Съемки проводились в Ресифи, что на севере-востоке Бразилии. В главной роли снялась 49-летняя Д.Паис, которая начала карьеру с важной роли в культовом фильме Д.Бурмена «Изумрудный лес» (1985), причем и там она представала обнаженной, как и в ряде других лент. Участие в фестивале «Санденс» и программе «Панорама» МКФ в Берлине. Премии за режиссуру и съемки на МКФ в Дурбане (ЮАР).